容并包”不仅仅是求同存异，而是不同的人，不同的思想，不同的观点能够互相包容，进而能够在一起和谐相处
何为共和，或许共和真谛就是“兼容并包”
所谓我不同意你的观点，但我誓死捍卫你发表意见的权力毫无疑问，一个社会能实现兼容并包，标志这个社会已发展到了民主社会的较高阶段
一个兼容并包的社会肯定是个伟大的社会，一个对自己充满自信的社会
唯物史观告诉我们，这样的社会，要建立在很高物质生产和物质生活水平之上，与此相适应的，则是这个社会的社会成员，已经有了较高的道德水平当然，一个社会的道德水平，同样是一定的物质生产和物质生活水平的产物，这也是唯物史观的基本观点
或许有了“思想自由、兼容并包”，才能使得“囊括大典，网罗众家”落到实处“思想自由、兼容并包”，它反映了领导办学事业的人的一种难能可贵的宽容精神，如果放大了来看，它更反映了这个领导者对自己理念的自信，而蔡元培就具备了这种自信
胡适对钱穆的《向歆父子年谱》的考据谨严，折合今古家法，十分佩服，遂常常在课堂上对学生们做义务宣传但他对钱穆、冯友兰、顾颉刚等人关于老子和《老子》一书的争论，在课堂上则大肆抨击，而这并不影响学人之间的友谊
正如一位老先生所说：“胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子举一小事，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事”
特立独行的国学大家辜鸿铭就不买胡适的账，他认为胡适号称治哲学史，但却既不懂德文，又不懂拉丁文，简直是硬充门面、画虎成猫、误人子弟
而章太炎的高足黄侃也看不起留美的洋博士胡适但这可不是唯一让他看不上的人，黄侃在上课的时候骂起同门师弟钱玄同来也照样毫不留情以至于两人同时上课，因教室相邻，钱玄同这边听得字字入耳连下面听课的学生都忍不住好笑，但钱玄同站在讲堂上若无其事
当年就曾在下面听课的王昆仑回忆说：“教文字学的两位老师，一位是新派钱玄同；一位是老派黄侃我选的是钱玄同的课一天，我正在课堂上听钱老师的课，不料对面教室正在讲课的黄侃大声地骂起钱玄同来了钱听了也满不在乎，照样讲课后来，我既听钱玄同的课，也听黄侃的课，以便两相对照”
陈独秀曾在《蔡孑民先生逝世后感言》中称赞蔡元培“容纳异己的雅量，尊重学术自由思想的卓见，在习于专制、好同恶异的东方人中实所罕有”
其实，他更应该感谢蔡元培对他本人的爱护和包容这位为呼