之道，禽兽虫豸无不遵从而夷狄之所以类禽兽，就是他们遵行的是自然之道，而非人之道”
父子聚麀是特例，是表征物竞天择、适者生存则是普遍的真理，方是本质
“为何多少蛮部之中，父死子继？占据更多的财富、资源，源自于禽兽的本能只有占据了更多，才能活得更好‘一箪食,一瓢饮,在陋巷,回也不改其乐’，安贫乐道者，市井中多有其人但蛮夷之中，出不了颜回”
“何谓岁币？乃是饲虎之肉，盼他吃饱了就不在噬人可辽国虎狼之心，得赐岁币之后，几曾安分过？”
“蛮夷畏威而不怀德，何也？中国之威，决其生死，不得不惧，不得不从天壤之中，万物各自挣命，弱肉强食强制弱，弱从强也许狼群少有人能见，不过苑囿中圈养的猴群见过的人当不在少数最有力的雄猴可为一群之主，其余弱者无不听命”
“而中国之德，则会被认为是软弱可欺自然之中，只有弱者才会让出私物，狗埋骨头是为了什么，怕被抢！蛮夷心如禽兽，视人亦如禽兽，面对弱者，他们唯一会做的，就是欺上门来，不会有半点同情就算中国再以德化待之，也只会被认为是畏惧，馈赐再为丰厚，也会被认为是理所当然”
韩冈滔滔不绝的一番话，将进化论的一个变种送给了四夷反正他们用得上而无论如何，韩冈都不会将之用在自家身上，赤裸裸的宣扬弱肉强食，在儒家为根本的社会里，会没有任何立足的余地但当今民间，弱肉强食却不胜枚举，任凭哪一个都能随随便便数出几十条见闻来豪右世家兼并田宅，这不是弱肉强食还是什么？前几年京城粮商趁灾荒囤粮不售，打算牟取暴利，这不是弱肉强食是什么？
韩冈说得太透了，尽管他说得是自然之道，说得是蛮夷为禽兽，但联系到现实中心有戚戚焉的，宋用臣觉得不止他一个也难怪王安石和程颢会保守起来
只是在皇帝皇后面前，有谁能说，当今大宋同样是弱肉强食？有谁有这个单子韩冈的论述浅显易明，就是流传到民间，看过猫捉老鼠，螳螂捕蝉、黄雀吃虫的人，都能体会到其中的意义
不过还是有人站出来试图阻拦韩冈：“‘天地不仁，以万物为刍狗’枢密说来说去，似乎就只是这一句”
天地不仁，以万物为刍狗乃是天无私亲，一视同仁的意思但吕大临想说的，却是这一句的根源，出自于老子道德经中士林之中，许多人都很熟悉这一句只是韩冈，拿着，当然会惹人议论
“内圣外王也只是一句”韩冈反驳
内圣外王之说，出自于《庄子》，并非儒门教条汉时论儒，是礼乐刑政那时的儒家，虽然有天人感应、有谶纬图说其根本，还是落在了实际的事务上，‘礼乐刑政四达而不悖,则王道备矣