达成一致，而无法成功参与进来的人越多，达成协议的可能就越小就像一根铁链，只要中间一个环节断了那整条链子都作废了所以为了让更加复杂的交换能够顺利完成，便有了一种特殊的商品——钱，作为中间的环节，用货换钱，再用钱换物就行了韩冈用了两个很拗口的自创名词，称之为一般等价物，也称衡货，衡量商品价格的货品但并不是圆形方孔的才是钱周时各国铸币，齐铸刀币，楚铸蚁鼻，秦为半两，外形各不相同而作为衡货，也不仅仅是青铜、铁质的钱币，粮食、丝绢、金银，都能拿来使用就在如今，丝绢依然是通行度不下于钱币的衡货，其贵且轻，商人多称之为轻货对于韩冈的论断，毛永五体投地因为例证随处可见他见识过乡村里的集市，有的甚至是用鸡蛋来做衡货梳子三个鸡蛋，发簪五个鸡蛋，十分常见之所以能派得上用场，因为这些衡货本身就具有价值，得到了人们的认同，也就是人们相信交易到手上的衡货有价值所以说衡货的本质便是信不过最常见的衡货还是钱钱最早是贝壳并非贝壳值钱，而是稀少古者宝龟而货贝，以海贝为币安阳殷墟中，出土了很多只是随着滨海之民借助地利而搜集大量贝壳，随着贝壳采集得越来越多，自然而然的就没人使用了继而出现了金币这里的金，是五金的金，金银铜铁锡开采难，铸造也难，不会因多而贱故而使用铜币，从周时，延续到金如今之所以铜贵钱贱，使得不法之徒融钱取铜，去铸造铜器，正好证明了铜钱本身与实际价值无关，而只跟信用有关否则钱币的价格就不应该低于等量的铜器而朝廷铸币，就有义务维持货币的信用“昔年文潞公安抚陕西，有一官上书请废铁钱事虽不遂，但谣言已传遍京兆府市井之中，物价腾贵，而铁钱无人收用文潞公使家人以绢四百匹至市上易铁钱，民间遂安，铁钱通行如初他所做的，也只是回复铁钱的信用”
赵世将感慨着不论这是不是示好旧党，韩冈利用文彦博为例证，在文章中把道理说得更为通透了而且秉承了韩冈一贯的文风，都是论点、论据、论证俱全，证据都来自于身边随处可见的场景，让人看了就不由的信服在场的诸多人等，看了韩冈的文章，无不信服剩下的只是做和不做，以及韩冈想要他们怎么做所以他们需要冯从义……………………
“《钱源》”
王安石对着面前的字纸皱着眉头平章军国重事，一人之下而已，天底下想要奉承他的不知凡几从快报报社得到信报，拿到韩冈想要刊载的文章，比任何人都要早按照韩冈过去命名的习惯，也许应该改成《货泉追源》才是，那样已经很直白了，而现在的题目更直白轻轻将纸页折起，王安石重