徐人歌便是文献记载的一首非常流行的山歌
延陵季子兮不忘故，脱千金之剑带丘墓
站在讲台，黄一凡缓缓吟唱了这一首诗歌
“好诗”
这首徐人歌只是一念出，台下一干学子便鼓掌大叫道
这首诗歌虽然没有易水歌之类的看起来这么的霸气，但读来仍是韵味十足
“黄一凡老师，这不是徐人歌吧”
程礼反问说道
“噢，对，我刚才念的诗不算是真正的徐人歌，是我自己随便写的反正真正的徐人歌也失传了，大家也不知道写的是什么，我写了一首只是让大家欣赏一下”
又是传来大笑的声音
“但是，不管我这首徐人歌是不是我自己写的，但在楚辞里面，徐人歌却是真正的存在，不是么”
“哼”
程礼选择不回答
黄一凡也不管程礼，继续自己的讲座：“虽然这首山歌具体写的是什么，至今已经无从可考但是，大致意思还是知道的他说的吴国“延陵季子”带着宝剑出使晋国，路过徐国时遇到徐君，徐君非常喜欢季子的佩剑，但不好意思开口索要季子看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不便立即解剑相送，想等回来路经徐国时再相送不料回来时徐君已死季子凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君墓前的树上随从的人问季子：“徐君已死，为何还要送给他佩剑”季子回答说：“当时，我心里已把佩剑默许给他了，只是不便相送，现在岂能背信弃义，违背自己心中许下的诺言
徐人歌自然赞赏的是季子恪守诺言的美德，但是，徐人歌一说的不是楚国的人物，是吴国，季子是吴国的皇族二说的也不是楚国的事件，徐人歌是在徐国的土地上发生的事件，三说的更不是楚物但是，这一首徐人歌仍然被例朝史学家认为是经典楚辞之一我不知道是诸子史家的定义更强呢，还是程礼教授的定义可以否定诸子史家的论断”
说到这里，黄一凡停了停，看向了程礼
与此同时，台下的一些学子，观众也看向了程礼
不言而喻，此之前程礼所说的楚辞四大标准，但这会儿却遭受到了巨大的挑战
一首徐人歌，他就不是书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，可是，他却仍然是楚辞
“徐人歌虽然说的不是楚国发生的事，也说的不是楚国的人物，但仍然属于用楚国方言写的歌曲，也就是仍在书楚语，所以，徐人歌仍然属于四大标准之例”
看着一众人士看向自己，程礼辩解说道
“那这么说，程礼教授您的楚辞四大标准不是合在一块，而是单独分开，只要符合其中一项条件的就可以是楚辞，是么”
“是的”
程礼点头说道
“呵呵，程礼教授，你们楚辞学协会的标准原来可以不断完善的呀，这倒是值得赞扬”
黄一凡说完，台下一众学子便是传来