了，白鹤上人主要是与「地藏王菩萨庙」中的「善济」和尚常有交流，也曾提过五通神之事」
苏午又将一沓被密封好的信笺、甲马符咒抽出，也令弟子递给鼎灵观览
鼎灵一边阅览着苏午递过来的各种资料，一边听苏午说道：「这个善济和尚，就是后来带领座下弟子脱离地藏王菩萨庙，在地藏王菩萨庙拉起的诸法脉围攻之下，成功立下「普庵坛」的「黑面祖师」，外人多称其为「僧王」
「僧王」在与白鹤上人的往来信件中，
就「五通神」之事，向白鹤上人提及了一桩远在「东流岛国」发生的诡事
其称东流
岛内有一九尾狐，能化为美人模样，名作「玉藻前」
这个「玉藻前」有挑动人心欲望之能，其可使人愿念缠绕而终不能顺遂，愿望最终化为怨望，进而引发种种灾祸……」
僧王善济提及的玉藻前旧事，苏午亦曾听「鉴真」亲口为他讲述过
但「鉴真」乃是与玉藻前真正打过照面的人，他和苏午合力铸就十灭度剑，封押了这个灾级、乃至是劫级的恐怖厉诡，他讲述下的玉藻前，更加贴近真实，亦为诡邪，让人不寒而栗
而僧王讲述下的玉藻前，虽然有些诡异，但却邪气不足，僧王所言，只能当作故事来听
那善济在书信最后说道：「玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在，玉藻前是恶诡，五通神未必就是「真神」，亦可能是恶诡变化而来
将此物迎入天威道坛，绝非好事，希望白鹤上人能力劝当时的坛主「本明」绝断对五通神的奉祀，将之移转出山，定其为邪祀
若此事不能成，
白鹤上人可取信给他善济，他可以出手帮助」
苏午眼中神光流转，顿住了言语声，等着鼎灵看完所有线索资料以后，他才说到：「五通神、怨神、玉藻前，会否系出同源？
先有玉藻前，后有「怨神」，最后有「五通神」？
三者一脉相承，但又分别是三个各自独立的个体？」
苏午尚且记得——鉴真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念横生，烦恼丝疯狂滋长，最后他将满头长发斩去，那头发竟化作了一个厉诡——「元兴门之发」！
可见玉藻前本身就有催生演化厉诡的能力，
这「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蚀下，演化形成的一个厉诡！
「五通神」的情况又与怨神不同，
它比不得厉诡，但又将厉诡、人、庙系神祇的特性同时兼具在自己一人之身，也是十分邪门
「我听白鹤上人说过，第七代坛主大师公晚年之时，不知因何缘故，患上了某种怪病，甚为痛楚，他游历闽地，与诸多法脉结交，甚至与道门严令禁止的土教、巫门来往密切，为的就是结合「百家之长」，整理出遏制自己病势的方法
在偶然之间，他在凤山脚下一座民间