离解决还有十万八千里远，但至少目前有了个朦胧方向。而有些问题即使有明确方向也很难得到解决，比如信仰问题。
王羲之儒、释、道三家精通，他的字里处处有道教的‘阴阳’。笔墨浓疏，笔划粗细，字体大小等等等等。
这些都是深深印刻在他骨子里的东西。不用刻意为之，一提起笔就自然而然地就流淌出来了。
可这让杜守义怎么办？他也去信道？这么多年的教育，现在的社会环境，实在是...
这个问题杜守义早知道了，但一直没有解决方案。他现在只有一个不是办法的办法：熟能生巧。多看、多想、多多练。
赵孟頫说过：结字代代不同，但笔法是千古不变的。杜守义面临的‘阴阳’不止属于结字范畴，也是种花书法里的一大‘奥义’，是必须找到解决方案的。
杜守义想要登极还面临着一个很大的问题：文。
从秦末汉初开始，文字摆脱了一个单纯的工具载体，渐渐的形成了一门艺术，成为‘书法’。
可历朝历代，见过有几个‘书法家’是只会写字没有文名、功名的？坦率讲，一两千年以来，只有三四个而已。
他们基本都或有官身，或是书文俱佳一时翘楚般的人物。
自古，书法是文人‘杂艺’，并非光宗耀祖之业。
远的不说，启功先生和林散之先生就是这样认为的。当代草圣林散之先生的墓碑上刻的是‘诗人林散之’，而不是‘书法家林散之’。
说白了，经史子集，诗词文章，或者是济世学问，这些是‘胜事’。若只单说某某某是书法家，就像在夸他吃饭吃得好，吃相很优美...
书法就是这么一个很尴尬的东西，自李唐以后书法日渐昌盛，但依然无法改变它‘杂艺’、‘巧艺’的定位。
日后刘墨先生的一句话说得非常好：书法，‘有学问的没兴趣弄，没学问的又弄不好’。
这句话稍微琢磨一下你就能明白，书法其实是排除在学问之外的。‘文人’想要立身靠的还是学问，单靠一笔好字不行。
对于这点杜守义倒不担心，他前世就是研究学问的，累积颇深。
系统也早就着手补充他的‘涵养’。空降数学补短板不说，上个月更是奖励了高级‘写作’技巧，让他文理双开花，在学问路上能走得更远。
他一开始以为这个技能是给棒梗的，但后来慢慢发现，这是系统给自己的。搂草打兔子，棒梗倒也能得好处。
系统还奖励了工笔画。琴棋书画嘛，士大夫的门脸。
不会诗词歌赋也就罢了，小道耳。写文章你要会吧？要会画两笔，至少要说得出道道吧？
你说自己是个很‘纯粹’的书法家，除了写字什么都不会？呵呵，呸！‘吏役’耳！
话说回来，又要提到刘墨先生那句话了，真什么都不会，