道德是不存在的，道德只是某个族群共同生活时对每个人的行为的准则和规范，然后这个规范通过人们的舆论对人起约束作用，一个人的行为越符合大家认同那他的道德就越高。”
“不同的族群有不同的道德，比如汉族中女子应该三从四德，这是汉族中的道德。但是有许多的少数民族中，女子就应该大胆的选择丈夫，这是他们的族群能共同接受的，这是合理的。”
“比如，蒙古人认为人生下来就应该像狼一样弱肉强食，适者生存，这就是他们民族的道德标准。方叔你见过汤若望，那红毛夷他们的道德标准又是什么样的？他们认为耶稣上帝就是世界唯一的神，人们的行为都要受到上帝的指引，如果违背了上帝的旨意就要受到惩罚。这样的道德标准跟大明的又相差几何？”
嘶！听杨子正如此一说，几人又陷入了沉思。主要是杨子正的说法太颠覆大家的想象了，就方以智还好一点，毕竟他接触的学派与学说太多了。
“那你的这种学派叫什么？”方以智问道。
“呵，方叔，我自己都没理清呢，哪有什么学派之说，只是一些我走江湖的总结。如果一定要是个学说的话，我想等我的学说成熟了，我会叫它科学。对自然、社会、思想等的不断认识及总结规律的分科的知识学说。”杨子正淡淡的说道。
“原来如此，杨兄，科学只是专门研究像水变化的学说吗？”吴绮好奇的问道。
“当然不止，研究自然万物变化的科学，像水的变化，的道理，医学、农学、火药的产生的学说，等只能叫自然科学。而研究律法、历史、钱粮、行商等人民在活动生产过程中产生的对思想的疑问的科学叫社会科学。还有一种研究算术的科学。”
“那工匠做工是什么科学？”张养重问道。
“那叫应用科学，应用到了自然科学里面的一些原理，比如水车，是为什么转动的，又为什么产生力？力从哪里来？是水的力量转化成了水车的力量吗？那是不是力可以转换？这是我在科学中目前有在研究的一门学科，我叫它力学。”
“那像写诗画画唱曲是什么？”寇白门问道。
“那不是科学，那是艺术。但是，科学也能为艺术服务，具体方法还没想到。”杨子正笑笑的说道。
“那你的科学对儒家、道家、佛家的看法是什么？”
这才是方以智关心的，什么科学关心水的形态，力的转换，那都是小道，在方以智看来那些都不是显学，不是大道，他更在意的是科学是不是反儒学的。
杨子正微微一笑，他当然知道方以智这么问他是什么意思。
“儒家、道家、佛家都是一种对道德修养，道德约束的学派，这跟科学没有什么关系，科学与道德的无关。儒学、道家、佛家
点击读下一页,继续阅读 天黑黑好 作品《明末：从游秦淮河开始》012 我的学说叫科学（下）