己起草的矫诏逼宫去了……
这形象怎么也算不上正面，也就能在“俱乘船避难”的故事里，踩一踩王朗，进入道德鄙视链的倒数第二层
但是白图更看中的，是华歆在曹魏时的表现
曹丕上位后，各大世家已经逐渐完成了门阀转型，九品中正制火热出炉，各大门阀开始在各个方面延伸自己的触手
这时发生了一件事情，那就是三府向曹丕提议，以后任命人才只看他的品德，不需要考教他的经义，但是这一提议，被华歆力压下去
表面上看三府说的挺有道理，白图之前也觉得，读经义无非是了提高自身的品德，而随着时代的变迁，死书一本的经义，总有过时的时候那直接看品德不就好了？何必非要考教经义？又不是不读经义，就没有道德……
但白图现在也是做了功课的，所以对这“插曲”的理解也不同，从道理上来说，似乎三府说的很有道理，然而实际上却还要结合一点来看——“品德”是怎么考量的？是看名声！名声是哪来的？吹出来的……
以当时的魏国环境，有人帮着吹的才有名声，普通老百姓、乃至于寒门子弟，朝内朝外没人站台，哪来的名声？
也就是说，所谓的“品德”，完全是这些门阀的垄断资源，他们说有品德、才算是有品德
这种情况下，华歆能够恪守底线，至少留了个考核标准，已经是对曹魏制衡门阀势力，做出了巨大贡献
换成是曹叡时期，门阀已经全面崛起的时候，曹叡明确的说“品德对于朝廷来说，只是画出来的饼”，期望可以唯才是举，然而却被大势已成的门阀阶层三番五次的怼回去……
而华歆在豫章期间，白图也看过其举荐之人，确实多是真才实学之辈，而且不乏没什么背景的
对比来看，华歆至少在选才任能方面，是很有底线的，人品高到天花板，白图不用担心他在礼部，会倒向世家势力
甚至这样想来，华歆一个道德底线完爆众门阀的人，后来被谁搞臭了，也似乎有些门道儿
同时华歆也在白图“诱导”下，举荐了管宁和邴原——这三人也被合称为“一龙”，华歆还被称为龙首
“子义在辽东时，听说过两位先生吗？”白图私下里向太史慈问道
太史慈当初擅毁刺史上书后，也曾经当过“逃犯”，并且和许多人一样，将辽东当做是避祸圣地
管宁和邴原，在乱世来临之后，也同样是去了辽东——每每中原大乱时，都是辽东的发展机会
“管先生和根矩先生，在辽东广播圣贤之学，哪怕是在辽东之地，也从者云集，连公孙度也十分礼敬他们”太史慈在辽东时，自然不会没听说过这两位的大名
“根矩”正是邴原的字，邴原和太史慈还有些交情，所以太史慈用“字”来称呼他
“那正好，子