坏了规矩！
获知真相赵昺也只能长叹一声，感叹世事无常，这些士子也是可怜想当年大宋朝厚待士人，对他们关爱有加，可谁想到大宋说完就完了而换的新主子却对士人并不感冒，开国改号以来二十年未开一科，让这些士人的日子变得极为艰难起来……
以赵昺所知忽必烈在作宗王时，儒臣谋士确实给他帮了大忙，他也假惺惺做了一些诸如“诏军中所俘儒士听赎为民”的举措，无外乎是出于收拾人心，他攻略南宋的主要鹰犬皆是北方汉人将领但李璮之乱后，忽必烈杀掉与李璮有姻亲关系的汉臣王文统，对汉人疑忌心6增随着江南平定，汉人儒生在这位大元皇帝眼中更是失去了任何利用的价值
至元二年，忽必烈下诏：“以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人为同知，永为定制”除此以外，御史大夫“非国姓不授”，各道廉洁司也必选蒙古人为使，实足的土皇帝架派于是元朝朝堂上出现一种奇怪的现象，南人上朝行礼完毕后，必将两手背在身后不知实情的外来者还以为中国南方人喜欢背后手站立以示有风度，其实他们是被迫做反剪被捆状向蒙古人表示服从
在政治上，元朝统治者对占人口多数的汉人和南人，从多个方面严加防范，即使是加入统治集团的汉人、南人上层，其权力也受到诸多限制元朝中央统治机构中，总揽全国行政的中书省、掌管军事的枢密院和主司黜陟监察的御史台这三个部门的正官，非蒙古人不授中书省的右、左丞相是统六部、率百司的最高行政官，终元之世，汉人、南人得任此职的仅世祖时作为“元勋宿望”的史天泽和顺帝时特赐蒙古姓氏的贺惟一两人
在宗教上蒙古贵族亦以士人迥异，起初他们信仰多神的萨满教，后来皈依喇嘛教，尊奉吐蕃僧侣为帝师，对其狂热崇拜，皇帝亲自从之受戒元中期在各路广修帝师殿，祭祀第一任帝师八思巴，其规模制度出孔庙相形之下，儒学在蒙古统治者心目中的地位要逊色得多由于社会文化背景的差异，他们对儒家学说的概念、体系感到难以理解忽必烈早年曾对儒学产生一些兴趣，但体会粗浅，后来在理财问题上与儒臣生分歧，认为后者不识事机，与其渐渐疏远
语言文字上忽必烈命八思巴仿藏文字母创制“蒙古新字”，颁行天下，凡官方文书必用其书写，再以当地文字附之，这又将大批士人排出在外元朝的儒臣们为了向皇帝灌输儒家思想，不得不将经书、史书和有关讲解用蒙文翻译出来进讲，花费九牛二虎之力，其间甘苦，可谓一言难尽蒙古、色目大臣通汉文的，也是少数为推广这种文字，朝廷在地方上广设蒙古字学进行教授大批汉人为获进身之阶，不得不重入