第二百一十八章 父子之辩（下）
洪荒远古时期，人类最先诞生的道途，便是武与巫
习武以强身，面对荒野之中的无数挑战
而武者始终只能作为前驱的战士，过高的伤亡率也导致了断层的出现，无法持久的领导剩下的民众
所以，诞生了最原始的‘巫’
最初的巫觋们,游走在大地上，在各个强大的神灵之间游说，利用自己的智慧，通过交易和各种巧妙的计策换取神灵对弱小人族的庇护
这时候的巫觋，便是人群中的领袖，他们是部落的核心，传播文化,治疗伤者，占卜天象,沟通神祇，庇护人民，几乎同时担任领袖，老师，医生，术师等等职责
所谓‘巫医’‘巫史’‘巫师’之类的名头就是这么来的
云方礼仪周到，声音洪亮的答道：“我曾阅读过人道典籍，其中《国语》有云：”
“古者民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗,其明能光照之，其聪能听彻之,如是则明神降之，在男曰觋,在女曰巫”
“是使制神之处位次主,而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈,而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬明神者，以为之祝”
“使能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者，以为之宗”
“圣贤虽察不自专，故立卜筮以质神灵，蓍之德圆而神，卦之德方以智，略以助政，示有鬼神，明己者，以之为卜”
“于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至，求用不匮”
这一段话的意思是：
古时候，人族之中，精神专注而且又肃穆中正的人，他们的才智能使天地上下各得其宜，他们的圣明能光芒远射，他们的目光明亮能洞察一切，他们的听觉灵敏能通达四方，这样神明就来到他那里去，这样的人，男的叫做觋，女的叫做巫
这些人中也有差别：
有的人能制定神所处的祭位和尊卑先后，规定祭祀用的牲畜、祭器和服饰，能懂得山川的名位、祖庙的神主、宗庙的事务、时代的次序、庄敬的认真、礼节的得当、威仪的规则、表象的修饰、忠信诚实、穿着洁净，而且能沟通神明的人，就被称之为‘祝’
有的懂得四季的生长、祭祀用的牲畜、玉帛的种类、采服的礼仪、祭器的多少、尊卑的先后、祭祀的位置、设坛的所处、上上下下的神灵、姓氏的出处，而且能遵循法的人，就被称之为‘宗’
有的人则在