把社会种种腐败龌龊的实在情形写出来叫大家仔细看他并不是爱说社会的坏处，他只是不得不说huaben8 Θcc1880年，他对一个朋友说：我无论作什么诗，编什么戏，我的目的只要我自己精神上的舒服清净因为我们对于社会的罪恶，都脱不了干系的因为我们对于社会的罪恶都脱不了干系，故不得不说老实话”
接着，胡适在文章中写道：“我们且看易卜生写近世的社会，说的是一些什么样的老实话第一，先说家庭
“易卜生所写的家庭，是极不堪的家庭里面，有四种大恶德：一是自私自利；二是倚赖性，奴隶性；三是假道德，装腔做戏；四是懦怯没有胆子做丈夫的便是自私自利的代表他要快乐，要安逸，还要体面，所以他要娶一个妻子正如《娜拉》戏中的郝尔茂，他觉得同他妻子有爱情是很好玩的他叫他妻子做‘小宝贝，’‘小鸟儿’，‘小松鼠儿’，‘我的最亲爱的’，等等肉麻名字他给他妻子一点钱去买糖吃，买粉搽，买好衣服穿他要他妻子穿得好看，打扮的标致做妻子的完全是一个奴隶她丈夫喜欢什么，她也该喜欢什么，她自己是不许有什么选择的她的责任在于使丈夫欢喜她自己不用有思想：她丈夫会替他思想她自己不过是她丈夫的玩意儿，很像叫化子的猴子专替他变把戏引人开心的（所以《娜拉》又名《玩物之家》）
“丈夫要妻子守节，妻子却不能要丈夫守节，正如《群鬼》（Ghosts）戏里的阿尔文夫人受不过丈夫的气，跑到一个朋友家去；那位朋友是个牧师，很教训了她一顿，说她不守妇道但是阿尔文夫人的丈夫专在外面偷妇人，甚至淫乱他妻子的婢女；人家都毫不介意，那位牧师朋友也觉得这是男人常有的事，不足为奇！妻子对丈夫，什么都可以牺牲；丈夫对妻子，是不犯着牺牲什么的……
“其次，且看易卜生的社会的三种大势力那三种大势力：一是法律，二是宗教，三是道德
“第一，法律法律的效能在于除暴去恶，禁民为非但是法律有好处也有坏处好处在于法律是无有偏私的；犯了什么法，就该得什么罪坏处也在于此法律是死板板的条文，不通人情世故；不知道一样的罪名却有几等几样的居心，有几等几样的境遇情形；同犯一罪的人却有几等几样的知识程度法律只说某人犯了某法的某某篇某某章某某节，该得某某罪，全不管犯罪的人的知识不同，境遇不同，居心不同……
“第二，宗教易卜生眼里的宗教久已失了那种可以感化人的能力；久已变成毫无生气的仪节信条，只配口头念得烂熟，却不配使人奋发鼓舞了……宗教的本意，是为人而作的，正如耶稣说的，‘礼拜是为人造的，不是