恰好村子里有人走来了，胡适只好沮丧地离开这一次暴力反抗的未遂，使心理很受压抑，也很不痛快，在当天晚上又以另一方式发泄biqe ◎多喝了一二杯烧酒，便借酒力佯作醉状，说了很多不敬神明的话
这吓坏了同行的人，那挑担的长工先到胡适母亲那里告了密：“摩舅今夜怕不是吃醉了罢，…今夜嘴里乱说话，怕是得罪了神道，神道怪下来了”全盘托出了胡适在三门亭里倡议毁坏神像的经过这个说法很快又得到章砚香的证实
胡适母亲急忙“自己去洗手焚香，向空中祷告三门亭的神道”，诉说儿子年少无知触犯神道，但求神道宽宏大量不计较小孩子的罪过，目后一定亲到三门亭烧香还愿以罪
一个月后胡适母亲真地带着胡适去三门亭还愿她拿出钱来，在外婆家办了猪头供献，备了香烛纸胡适只好又恭恭敬敬地行礼跪拜谢神，终于受到了一场“比挨打还更难为情的责罚”!
胡适曾反复强调:“只读了这三十五个字就换了ー个人”认为司马光本人也深受范缜的影响，所以当编撰《资治通鉴》时，硬把《神灭论》中这最精彩的三十五个字插入进去，说决想不到，八百年后这三十五个字竟感悟了一个十ー二岁的小孩子，竟影响了一生的思想这件事成了胡适日后发挥的《社会不朽论》的重要例证
从那时起胡适对司马光与范缜的言论文章便十分注意，对们两人的思想贡献耿耿不忘胡适后来曾专门论证了司马光是两宋儒学复兴的真正开山者，移了北宋五子邵雍、周敦颐、程源、程张载的传统地位biqe ◎认为两宋儒学的崛起是把中国思想界从一千年印度思想中解放出来的伟大的复兴运动，这个运动得功于司马光biqe ◎对范更是感情深，日后凡有言论中涉及无神论的，都必然要提及范填
1914年8月24日胡适在的留学目记中专门做了一节(神灭论与神不灭论)的读书笔记，认真排列了范镇(神灭论》的主要观点：“一、形即是神神即是形二、人体是一，放神不形者神之质神形之用三、百体之质之形，总百体之谓之神四、而生者就而灭者，渐而生者，渐而灭者”
还专门罗列了反对神灭论主要观点，如梁武帝的答臣下神论，沈约的形神论、《不灭论)、(范神灭论)等，比较研究，认真推理，并引沈约く神灭论)中一段论指出了范“三十五字”理论存在的缺陷
又说：“吾十二岁时读(通鉴》，见范缜此警，以为精辟无伦遂持无鬼之论，以此为中坚十七岁为《竞业报》作《无鬼语》亦首此则多年来，稍读书治科学，始知其论理亦有，而不知氏在当时已见及此也”
尽管如此，对范缜的崇拜并未丝弱，在1946年4