奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者,人主非有术数以御之也,非参验以审之也,必将以曩之合己信今之言,此幸臣之所以得欺主成私者也故主必蔽于上而臣必重于下矣,此之谓擅主之臣
国有擅主之臣,则群下不得尽其智力以陈其忠,百官之吏不得奉法以致其功矣何以明之?夫安利者就之,危害者去之,此人之情也今为臣尽力以致功,竭智以陈忠者,其身困而家贫,父子罹其害;为奸利以弊人主,行财货以事贵重之臣者,身尊家富,父子被其泽;人焉能去安利之道而就危害之处哉?治国若此其过也,而上欲下之无奸,吏之奉法,其不可得亦明矣故左右知贞信之不可以得安利也,必曰:“我以忠信事上,积功劳而求安,是犹盲而欲知黑白之情,必不几矣;若以道化行正理,不趋富贵,事上而求安,是犹聋而欲审清浊之声也,愈不几矣二者不可以得安,我安能无相比周、蔽主上、为奸私以适重人哉?”此必不顾人主之义矣其百官之吏亦知方正之不可以得安也,必曰:“我以清廉事上而求安,若无规矩而欲为方圆也,必不几矣;若以守法不朋党治官而求安,是犹以足搔顶也,愈不几也二者不可以得安,能无废法行私以适重人哉?”此必不顾君上之法矣故以私为重人者众,而以法事君者少矣是以主孤于上而臣成党于下,此田成之所以弑简公者也
今贼子童环者，是可谓不精明也，而其对大临之阻碍，是可谓之不行也臣少如此之人，此人实乃当为人神共弃之人，臣愿请陛下诛之此贼”
平帝依旧不语，可是还是有人继续说道：“震雷始于曜电，出师先乎威声故观电而惧雷壮，听声而惧兵威兵先乎声，其来已久昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也至周穆西征，祭公谋父称“古有威让之令，令有文告之辞”，即檄之本源也及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也齐桓征楚，诘苞茅之缺；晋厉伐秦，责箕郜之焚管仲、吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文暨乎战国，始称为檄檄者，皦也宣露于外，皦然明白也张仪《檄楚》，书以尺二，明白之文，或称露布，播诸视听也
兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称“恭行天罚”；诸侯御师，则云“肃将王诛”故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武使声如冲风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信慎之心，使百尺之冲，摧折于咫书；万雉之城，颠坠于一檄者也观隗嚣之檄亡新