0186 闻香教
就在刘佩忙着安置流民和孩子们的时候，一些人正在山东郓城六家屯的大宅里商讨着秘密事如果官府知道些人在商讨什么，恐怕会吓得尿裤子
他下面的人穿着打扮也各有不同一农民打扮的人叫候五；书生打扮的人是沈智；商贾打扮的人是夏仲进；一短打扮的人是张柬白；账房先生样子的人是周念庵；最后一货郎装扮的人是孟先汉
说起闻香教大家可能不熟悉，要是提起白莲教大家就熟悉了要说这个白莲教真是够奇葩的！
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪、不妄语、不饮酒它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体它的教义简单，经卷比较通俗易懂为下层人民所接受，所以常被利用做造反的工具这就造成了一个奇怪的现象：白莲教这个宗教在世人眼中是唐时反唐，宋时反宋，元时反元，明时反明，清时反清！可是由于他们造反时的领导者普遍水平低下，导致他们从来没有成功过！
反的前科，所以白莲教是在《明律》中明确取缔“左道邪术”，从此势落，屡遭打压，逐渐开始分裂，形成了几十种分支教派，闻香教就是其中之一闻香教自创教以后不断更换教名，如大乘教、东大乘教、大乘红通教、弘封教、大成教、善友会等之后更名为茶门教，也多称清茶门或清茶门教
教徒在入教之后，如果能成为“师傅”或者更高级别的教首，便能从新入教的教徒或者下一级的教首上收取入教的钱，以及其他所谓的“根基钱”、“种福钱”、“线路钱”等所以，“传教敛钱”也是创教者王氏家族能从农民、小手工业者一举变为富甲一方的巨豪，并冒着灭族的风险广泛传教的根本原因
然而，王森因被四徒弟李国用出卖，于万历四十一年二度入狱，五年后死于牢狱之中其子王好贤继任教主，和徐鸿儒继承王森遗志继续传教
传头筹划起事，以夺天下而徐鸿儒他们追求安善，反对暴动起事，致力于联合各个分支教派，重整白莲教
证据其一就是徐鸿儒在起义之前被手下的教民告发，不得不提前起义而且被教民告发后，他还能从容组织起义，说明告发的教民的地位并不很高，应该是基层的教民而基层的教徒都知道他们要起义了，可见起筹备起义已经进入倒计时了，也说明其在筹备起义的过程当中是相当激进积极的
如果徐鸿儒真的像史书记载的那样反对暴动的话，他就不会这么急着黄袍加了而且如果他心中真的有教主的话，也应该是拥立教主王好贤，而不是自己称帝可见其人不过是一个利用他人的鲜血，试图登上高位的枭雄而已
由此可见，真正反对暴动的应该是教主王浩贤他