第四百七十四章 同乘
应圣观也是位列长安城的上京三十六景之一，“应圣梅雪”的所在地最早源自开唐功臣卫国公李靖的府邸，后来为一代权臣李林甫所得，而不遗余力大兴土木，极尽奢事增筑、营建的大型宅邸
并在其中生养了二十五子，二十五女的绝大多数；待到李林甫病死任上，被政敌杨国忠清算身后，其子女亲族都被贬流边恶之地唯有一个自幼入道为女冠，并隐居庐山的小女儿李腾空得以幸免
后来李白以晚年之身远赴西域之前，也曾送妻子宗氏去向她学道养生，并赋有《送内寻庐山女道士李腾空》虽然，后来朝廷赦免了李林甫的后人，并且发还本宅以为安身，但是却不敢久居其间
因此，很快就被李林甫的曾孙辈李思琦献了出来，而成为长安城内对外开放的大小公共园林之一后来，又随着李腾空自庐山被招传入京，从中择地设立一所小型女观——应圣观，以为栖身道统
因此，在这处以应圣观命名的园林当中，也遗留下颇多的历史典故之处；比如李林甫用来静思的月堂，李林甫让女儿们登高择婿的彩云楼；又比如保留有吴道子《八十七神仙卷》真迹的净土苑……
当然了，江畋受邀来到应圣观并不是上香，而是来为一场宗藩院举办的游园会，暗中保驾护航的虽然这段时间下来国朝颇有些是非纷扰，但是并不能有所影响，在京诸侯子弟的婚丧嫁娶日常
至少在明面上是不能因此废止、推延的，因为其代表了朝廷，依旧一切在握的统治秩序和无形体面的一部分尤其是发生了秋猎大营之变后，朝廷更需要一些装点门面的活动，来转移下舆论风向
因此，这场照例在应圣观举办的游园会，其实是以宗藩院为主导举办的大型联谊活动；目的是为在京诸侯藩家的子弟，宦门勋贵出身的年轻男女，提供一个公开会面，并有所互相了解的社交场合
也可以说，很多上层人家/外藩诸侯之间的联姻和通婚行为，就是以此类场合为发端或又是籍此机会，让青年男女彼此见面，有所初步了解和印象后，将原本达成的联姻意向，给彻底敲定下来
因此，相对于三月三上巳节之类的，水边踏青和唱和会歌之类的传统活动；这场准入门槛更高，最少也得是民爵、士爵、国爵出身的家门，或是京官八品/外官七品的活动，被赋予更多政治意味
从某种意义上说，甚至关系到自泰兴改新以来，已经维系了十数代人的大唐宗藩体系，是否还稳固坚实的某种象征意义再加上前车之鉴，在朝廷组织的安保水准上，要更甚于之前的秋猎大营
因此，不但武德司、京兆府、金吾翎卫中郎将府，左右监门卫参与其中；就连原已基本退居幕后，基本不怎么公开露