。”
第五伦颔首，但还是觉得有些不够：“予虽代天意民心诛杀王翁，但他这一生太过复杂，只用一个谥号，恐怕难以涵盖。”
桓谭早有准备，又献上一张纸，却见上头是个“夸”字。
“华言无实曰夸……”第五伦感慨道：“是王翁没错了。”
如此一来，王莽就成了“新夸易帝”，这两个谥号虽非恶谥，但也不好，算是第五伦和桓谭嘴下留情了。
此事暂且定下后，第五伦又提及一事：“君山可看过，此番文官考试，策论第一的文章？”
桓谭是个对新事物颇为好奇并常能接受的人，甫一入长安，对这几年间出现的纸张、雕版印刷等技艺颇感兴趣，第五伦草创的文官考试也不例外，桓谭赞其为：“以考试取士，不但能网络人才，且权在君上，考取者无私恩，黜落者无怨恨，大善。”
不过这次第五伦定的策论第一，却让朝中略有微辞，因为考取者的策论算不上文采飞扬，引经据典也差了点，随便看时，只觉得是极普通的文章。
甚至有人猜测，这位策论第一之人梁鸿，其父在新朝作为长安北门看守，给过第五伦家卖煤球方便，所以才得青睐，后来梁鸿家遭逢乱世，其父病死，他卷席而葬，后来投奔了第五伦，被收容在第五氏宗族义学……
但第五伦连皇族伍氏子弟都不徇私，甚至故意压一头，怎回因梁鸿故人之子而特地拔高呢？
第五伦当着桓谭的面赞道：“虽然梁鸿文笔稍显稚嫩，但文章，质胜于形！”
他道明了缘由：“众无数士子抨击王莽之政，但唯独梁鸿提到了，王莽之弊，根源在于执着于复古，然而三代恍若池中之影，难见其实，如此施政，岂能不乱？”
桓谭了然，第五伦的每一个举措，都非无的放矢：“陛下是想抨击复古之论？”
“也不必抨击。”第五伦叹道：“王翁失败后，已宣告复古论破灭。但士人反思时，却往往集中于王莽本人德行、贤愚之上，对复古之事，则轻描淡写略过，如此过新，焉能寻根究底？豺狼当道，安问狐狸！”
他看向桓谭：“君山不为俗儒所容，但当年也曾支持王翁，汝当知晓，为何群儒对复古如此偏执？”
桓谭苦笑道：“臣也是读圣贤书成人，当初亦如此，究其缘由，还在于儒家自最初时起，便以克己复礼为任，效法古时圣明君王德行﹑制度，言必称祖述尧舜，宪章文武。”
“正如孟子所言：规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民，贼其民者也。此所谓‘法先王’也。”
这是儒经的核心，想象古时候的尧舜时期，君主贤明、百姓淳朴、社会安定，乃