然后又记录下了每一个孩子的一举一动，比如“男孩甲”今天呼吸了多少口空气、抬了多少下手脚、踩了哪些地方、心跳了多少下、吃了些什么、在什么时候吃的……
没有最详细，只有更详细，白泽总是能用多得离谱的词句去描述一件普普通通、没有意义的事情，文章含水量极高
把水挤出来，洪荒海平面至少上涨一倍！
而偏偏白泽自己还乐此不疲……
反观杨眉，他倒是没白泽那么丧心病狂，甚至他根本没写史书
杨眉在同时写两部书，一部《次生文明教育学》，一部《改造世界》
《次生文明教育学》，看名字就知道这是一部专门讲怎样创造次生文明的书，其中取了大量的人族之事为例，深度探讨了仙道文明与人道文明的传承关系
这是部学术性的著作，阅读者哪怕倒背如流了也悟不出修仙的道理，但若是学好了，未必就不能成为下一个“女娲”，创造一个属于自己的的仙道次生文明
而《天命改造世界》就有些高大上了
《天命改造世界》的前三段就足够震惊洪荒：
【贫道以为，人拥有创造世界并改造世界的伟大力量，人可以凭借自己的意志来创造一个属于自己的崭新世界】
【人族是人，妖族也是人，巫族还是人，后天生灵是人，先天神圣依然是人，连盘古也是人】
【帝俊以为后天生灵集合为妖族的超种族定义就足够广阔了，但他并不知道，人的定义可以更加广阔，上至盘古，下至人族，中及先天神圣，都在人之内……】
人有没有创造世界并改造世界的能力？
当然有，假如你对【人】的定义不是狭义的人族，而是【天地人】三才之中的人的话，那么，人确实可以创造与改造世界
盘古是人，鸿钧是人，太清是人，镇元子也是人，他们都可以无中生有、开天辟地
巫族与妖族也是人，他们合力把洪荒从残破的三族时代改造成了如今的巫妖时代
同理，人族当然也是人，那人族接手巫妖时代，并将之改造成“人道时代”，自然就是天命所归！
没有天命不要紧，创造一个“天命”就行了，有了如此天命，人族取代巫妖便有了天理上的正统性
杨眉写这部书，目的就在于营造出人族成为天地主角的合法性，为人族的未来铺路……
无论前世今生，杨眉都始终认同自己“人”的身份，在这一份刻入灵魂深处的文化认同感的作用下，他当然希望人族继续成为天地主角
身体可以被改变，灵魂也可以被改变，但杨眉的思想从来没有改变，他既是洪荒上的一位先天神圣，也是一个后世人族的普通人
因此，杨眉要帮人族吗？
当然要帮
但他并没有选择给人族当保姆、当圣父，全力扶持人族上位，而只是选择了为其营造正