等人，都没有受到过这样的教育。
华总导是带着学习任务来的，东国文化中最有特色的精华部分，为什么不传播？我们就不要纠结于儒学这个称呼了，就说东国文化中最有特色的精华部分。
身为一个东国人，哪怕我们在批判儒家礼教时，最朴素判断标准是从哪里来的？
文化是有立论根基的，比如罗巴诸国，从古希莱的理念世界，到中世纪的经院神学，再到文艺复兴之后对中世纪神学的反动，重新构建绝对精神……其实都是一脉相承的。
对理念世界的追求，到神的启示，再到假定人性建立社会契约，哲学立论、神学立论、经济学立论，都有它的立论基础。
欧几里得都知道吧？亚丁可能不是很清楚，他以几大公设为基础，推导出整个几何原理的体系。
社会学也是这样的，有人说东国传统文化缺乏这种体系，其实是缺乏了解，或者是后来人没有再认真地去构建它。但是不构建清楚，就不知道我们是谁、从何而来。”
王丰收和沈四书都是柯夫子学生，王丰收曾挨过几位老人家的训，说他太过注重权谋，有点偏到纵横家的路子上了，但他骨子里还是柯夫子的弟子。
这份教材的编写工作，王丰收并没有参与，是沈四书负责的，由柯孟朝最终审定，而沈四书就是如今的几里国教育部长。
其实沈四书也犯过错，被华真行委婉的批评其乡愿，谁能没点毛病呢？至于华真行自己那就不仅仅是挨批评了，还经常挨揍呢。
三位老人家就没人批评了吗？当然不是。他们只要凑到一起就经常激辩不止，互相嘲讽揭短，甚至翻出很多年代不明的旧账来。
但是柯夫子审定的这本教材，另外两个老头倒没挑毛病，不是说它很完美，而是都认为它很适用且很有必要。
说了这么多，这份教材的具体内容究竟是什么？