”
“但是无论哪个人当了琉球国的国王，他都得接受大明的册封，否则他就不是国王。”
胡濙这番话是为也先为什么要用大明印绶做注脚。
琉球国王必须要接受大明的册封，才能够坐稳自己的位置。
这是属于印玺的一部分。
“太祖高皇帝尝言：治蛮夷之道，必威德兼施，使其畏感，不如此不可也。盖蛮夷非威不畏，非惠不怀，然一于威则不能感其心，一于惠则不能慑其暴，惟威惠并行，此驭蛮夷之道也。”
“太宗文皇帝言：驭夷狄有道，谨边备是也，其来侵犯，则有以御之，其来归服，则有以处之。”
太祖和太宗两位皇帝，对蛮夷畏威而不怀德，有着十分清晰的了解，跟养不熟的白眼狼一个德行。
非威不畏，非惠不怀，威惠并行。
至于服而赦之，修文德以来之道，则是歪嘴和尚念歪经。
“朕明白了。”朱祁钰点头，的确如此，永乐文皇帝用自己的一生践行了威惠并行的重要性。
朱祁钰拿过来李宾言的奏疏递给了胡濙说道：“这个李宾言，整日里心怀宇宙，仰望星空，倒是仰望出一些东西来，这个四时之序，有点意思。”
春夏秋冬，历史发展的周期性，被李宾言总结的十分到位。
这个历史的规律可以总结很多的内容，放到古往今来的尺度中，也可窥见一斑，是事物发展的规律。
胡濙看了许久，点头说道：“那是闲来的爱好罢了，李巡抚在松江市舶司做的极好，可能是在密州市舶司有了经验，这一次一切都有条不紊，清闲的时候，仰望星空也未尝不可。”
“李宾言说得对。”
胡濙对李宾言的四时之序没有不赞同的地方，李宾言的六等秩和四时之序并不冲突，甚至可以直接定为大明观察域外国度的标准，这也算是礼法之一。
朱祁钰又拿出了一本奏疏说道：“也是李宾言写的，胡尚书看看。”
这本奏疏的名字叫做《条陈历法修正岁差疏》。
大明的历法已经不能好好用了，李宾言的意思是，请求修正岁差，重新修历。
“象数之学，大者为历法，为律吕，至其他有形有质之物，有度有数之事，无不赖以为用，用之无不尽巧极者，嗯？”胡濙眉头紧皱看完了整本奏疏。
修历法，应有之意。
事实上，正统四年在北京复建郭守敬观象台的目的，就是为了重新订正历法。
但是李宾言提出了一个想法，那就是设立历局而且不是一个，而是一共有十个。
比如「精于度数，能造作机器，力小任重，制械以供民用，以利民生」的器历局。
比如「官司计会，颇有用处，理财之臣，尤所急需」专门为大明计省培养人才的计历局。
比如「度数既明，可以测量水地。一切疏浚河渠，筑治堤岸，灌溉田亩，动无失