会如此不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味西方还有句话，“诚实是最好的政策”，“诚实”也只是态度；这似乎也是一句戏词儿
邬春阳和傅玲
同样一句“明天请你上我家玩”，小孩子会充满期待，一旦落空，一段时间内便没有朋友可做；成年人只会当客气、玩笑，一旦成真，会有点小惊讶：他竟然说的是真的这其实是怎么看待“诚意”的问题如果成年人把客气当福气，以至于指责别人不讲信用，未免太幼稚了
我们容易把品性和态度混为一谈，并且不自觉地往品性一边靠品性和态度有什么区别？作者说：品性是生成和教养的，是整个儿的为人；态度是为了适应情况的变化，而对人对事自觉的加减诚意
既然诚意很多情况下指一种态度，态度又随情况而变化，自然就产生了礼数和过场，比如客气客气是率性、相对的，率性固然好，但还得看人看场合；客气有时候会被认为掺着假意，但也可以表示诚意
表达对别人的客气和接受别人的客气还是一门学问表达客气时，要大方（适度），合身份（得体），否则就会让诚意显得“贱”这里的贱，是价值降低的意思正因为诚意是有分量的，所以客气表达得过了度，表达得不分身份和场合，就会引起接受者的反感或误会，作者举的几个看人、请客和送礼的例子，就是很好的证明
怎么看待日常生活中虽有诚意，但总带着几分假意的客气？作者说：“人为自己活着也为别人活着在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意”；“做戏也无妨，只要有心往好里做就成”你看，“顾全”就表示有了“为大家好”的心，有了这样的心，又能再批评什么呢？也只有作者这样的妙人，才能有如此洞察人生的慧眼了
有自己才有别人，也有别人才有自己人人都懂这个道理，可是许多人不能行这个道理本来自己以外都是别人，可是有相干的，有不相干的可以说是“我的”那些，如我的父母妻子，我的朋友等，是相干的别人，其余的是不相干的别人相干的别人和自己合成家族亲友；不相干的别人和自己合成社会国家自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得顾到家族亲友，而社会国家更要他顾到那些不相干的别人所以“自了汉”不是好汉，“自顾自”不是好话，活”，“自顾自”不是好话，活”，自顾自有自己才有别人，也有别人才有自己有自己才有别人，也有别人才有