实都知道谁也离不离谁，但很多时候出于个人、家族、得利势力考虑，往往为了反对而反对，最终谁也不服谁、谁也不认同谁哪怕辩不过，可就是不服，谁如何？
但是凉州大学广场上的辩论却很理性，虽然谁也赢不了赢，可最终却辩出了以德治心、以法治行的结果
大家认为德治思路偏执于对个人道德的教育，使天下人变得自律，以劝导力、道德观、个人荣辱观、名利观来影响和提高百姓的道德觉悟，以左邻右里的舆论来约束百姓的行为，增强道德责任感，使百姓意识到，自己如果不能履行道德义务、违反道德要求，就会受到舆论谴责和天下人批评唾弃从而在潜移默化中改变人的性情和行为，改善风气，最终形成良好的社会风气，但是太过理想化，毕竟没有那么多道德圣人，如果没有约束天下人的规则，如何得了？
而法治是以行当的方式，给所有人树立一条警戒线，让人们知道什么可为、什么不可为，只要不过界，那么律法对每个人都是公平的，但是法治的前的提是有律可依，其次是要保证官员队伍廉洁、保证监督机构公正，比起德治，法治投入惊人，但同样，取得的成绩也会同样惊人
德治是内在约束，法治是外在控制；德治是高度行为倡导之治，法治是低度行为规范之治；德治教化之治，法治是国家强制之治……
德治令人们多了廉耻心，减少犯罪案件的发生，而法治是以暴力的方式，强行把想要罪犯的人拖回来，只有德法结合、德法互济，方能令人们从内心、从行为上，不去想要犯罪
这样一个不是结果的结果，无非就是把“内儒外法”明朗化而已，对于大隋王朝没有实际意义，但是却把凉州大学、拥有数量众多书籍的大学图书馆的名声打响了，令不少名士涌向甘州，在大学之中教书育人的夫子
同时因为有二刘大儒坐镇，也使许多求学困难的寒士纷纷涌来甘州求学、阅读书籍
寒门可不是真的穷人，寒门是家有资产的地方豪强、地主老才，要么就是新崛起的暴发户，最不济也是富农、富商，这些人不是没钱，而是没书
寒门士子求学之路可谓是坎坷之极，们为了能够求学，不得不承受世家子弟、所谓名士不屑的目光但是寒士却又只能乞求高高在上的世家门阀才有书可读、有师解惑，而这些人未来出人头地之后，往往会想着融入世家门阀这个圈子，利用世家门阀的力量来升迁，而非站在世家门阀的对立面如此一来，世家门阀便发展了巨大的利益集团，强大到了可以灭一朝兴一朝、干掉一个皇帝再扶持一个皇帝的地步
对于身为皇族子弟的杨集来说，这种掌控了社会资源、教育资源、出仕资源、升迁资源的利益集团，不