百姓将手上的粮食换成钱，甚至其他官府需要的实物比起一条鞭法更恶劣
但韩冈不以为然：“禁折变可就容易多了不能因为长了疮就把好肉都割掉”
冯从义的‘一条鞭法’，不是现在可以推行的，更不应当由自己来提出
韩冈即便有一天能够主持朝政，他的执政方针也将是开源，而不是节流，更不是改变分配方式
“这终究是大忌暂时不要想为好为兄现在还不打算成为众矢之的”
冯从义皱着眉，他虽然仅是商人，可年轻人的胸中终究还是有着一颗不甘平淡的心
韩冈正想再说几句，下人突然来报，说是章枢密来访
冯从义一叹，不再争辩，起身先行入内刚离开，章惇就到了——章惇与韩冈交情非常，有通家之好，他到韩冈这边，都是直接进门引至书房
章惇来得虽快，却只看到了冯从义的背影瞥了眼桌上还没来得及收起的杯盏，饶有兴致的问道：“可是令表弟，关西有名的冯四官人？在说什么呢？当不是家常吧”
“正说如何富国富民呢”韩冈半开玩笑半认真
“富国富民？”章惇先是愣了一下，然后就笑了起来，“何须如此，只要能够让四民各安其业，内不困于病馁，外不害于贼寇……”
“然后老有所终、壮有所用、幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者各有所养，男有分，女有归”韩冈笑着接下去
“行了，不要背了”章惇摇摇头，“待天下大同日，或有斯时如今，只是空言”
“不去做当然是空言，但去做呢？终归能更进一点”
章惇不以为然，“怎么做？说说倒容易”
“夫子所论，不过仁、礼、中三个字拿来教化百姓，使得人人可以读书明理”
“不是仁和礼吗？”
‘克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉’孔子笔削春秋，字寓褒贬，其目的也不过以此为手段，对诸侯的行为进行点评，由此传达他的观点孔子一辈子所想的，就是天下归仁，通过克己复礼来达到目的这是在论语中就阐明的关节
而韩冈则加了个‘中’，中庸之道的中
当年初入京，韩冈就在程颢面前大放厥词那个时候，他对儒学的理解的确是太粗浅，失之浅薄现在虽仍旧比不上程颢、程颐和王安石这样的大儒，可好歹都读通了五经，以及十倍于此的传注，可以用儒学来包装来自后世的学问，在于大儒们的交往中，可以不再落于下风
不过若是为了教化万民，精深了反而无用书、易难解，诗、礼难明，孔圣之道并不是那么容易学得通透的
韩冈并不妄自菲薄，论才智最差也在中上以上，又在书籍和交流对象上有着他人难及的优势他都用了十年方才能做到糊弄人，普通人要是想把儒学学通，穷十年之功的结果也不过是小成而已这个时代，书籍就是