座山啊！
‘新学算是完了’不止一个人这么在想不过韩冈辛辛苦苦的将殷人占卜的甲骨从地里掘出来，难道仅仅准备局限于《字说》和《周易》吗？王珪和蔡确可不会这么小瞧人韩冈也的确如他们所想：“孔子删述《诗》《书》《诗经》风雅颂，先圣只留下了三百篇，而商周时流传的诗篇又何啻千万？《书》百篇，虞夏二十篇，商周各四十，但典、谟、训、诰、誓、命，各色体例的夏商周三代文书，在先圣手中被删去的又有多少？”
蔡确不自在的扭着身子，看着韩冈的眼神甚至有了几分惊惧《六经》之中，除了《春秋》，其他五部经籍，看起来韩冈他一部都不准备放过“但殷墟之中，不一定正好有《尚书》中的篇章”虽是在驳韩冈，但王珪声音干涩，仿佛是被驳斥的一方“诚然如此”韩冈身子微微前倾，看起来是谦逊的回话，却带来了更多的压迫感，“但可以用来对比《尚书》残篇中的文字，从遣词造句上也能得到许多”
王珪的喉头咕噜一下，干咽了一口唾沫，他已经不知道该说什么好了《尚书》的古今之争到了此事依然没有一个确定的说法，汉人从西汉闹到东汉，打得头破血流，到了隋唐，《古文尚书》成了正溯，但今文也没有衰落得太厉害，对于两家的分歧，唐儒和稀泥的为多，到了北宋，也不再是儒林争论的焦点可韩冈这么一说，等于是要重新今文古文之争的战火……………………
“此外还有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，三代典籍几千年来散佚殆尽，若是能在殷墟中得到一二残篇，也是儒林的千载盛事”
伏羲、神农、黄帝之书，谓之以三坟；少昊，颛顼，高辛，唐，虞之书，谓之五典；八卦之书，谓之八索；九州之志，谓之九丘这些是传说中三皇五帝时的典籍，如今只能在《尚书》中看到一星半点左丘明作《左传》，说是看到了这些传世之篇，但《左传》中毕竟没有详细说明三代之治究竟是什么样？官制、兵制、田制、刑名，后人只能从先秦的书籍，或是《史记》等史书中得知一二，而且还不能确定真伪赵顼脸上看不到表情有何异样，但他按在御案上的左手，却是在微不可察的颤抖着，被苏颂尽收眼底“三代之治，千年来争议甚多，甚至有一干人等随心杜撰，甚至让人难辨真伪苏轼‘杀之三宥之三’，以欧阳修才学，亦不知其伪而殷人不同，殷商敬天事鬼，占卜也是呈于天，非是欺于人卜辞上，当不会有假”
……………………
说了长长的一通话，韩冈口干舌燥的端杯喝茶心下冷笑，想靠《字说》来抢占训诂释义，那就先将甲骨文解释明白想靠《易传》来争道统？商人的卜辞就在骨头和龟壳上