境界，并达到与李云东一样的“完美玉身”的境界。
周秦并不是一个很传统的人，她骨子里面非常的叛逆，但其实有时候叛逆就是一种另类的传统，尤其是当她皈依到李云东门下以后，她就变成了一个最为虔诚的修行人，对于修行界的一切都极力维持，至于传统这种东西，更是义不容辞的进行维护。
再加上这是她们和李云东的第一个春节，无论是出于公理，还是出于私情，她们都想过一个红红火火，热热闹闹的春节。
但按照传统的规矩，春节是从小年开始过，即腊月二十三或者二十四日进行祭灶，之所以有两天的差别，是因为有所谓的“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三号、一般民家在二十四号，水上讨生活的船家则在二十五号进行祭灶。
中国是农耕文化的世界，百姓恋土，因此在水上讨生活的人在那时看来是一群非主流，因此二十五号过小年这个说法并不广泛，普遍还是在二十三四号这两天过小年。
而古代修行界的修行人大多都是官身，汉朝的五斗米教盛行于川蜀，当地统治者张鲁甚至便是五斗米教的教主，道教创始人张道陵的孙子；魏晋南北朝时期的天师道、唐朝时期的楼观道，这些都是得到皇帝以及官府认证的修行大派，教主或者掌门都有极高的官职。
其中唐朝时期“采莲大会”的创始人道家大真人罗公远、叶法善等人，他们一个个都是高官厚禄，其中叶法善在唐睿宗时期更是被封为鸿胪卿，封越国公。
到了宋元明时期，修行界更是进入了中国两千年封建史的全盛期，正一教教主多次宋朝皇帝被封为“大真人”，赐“天师”称号，拥有“建议任免江南各地道教事务管理官员和道观管理人员，向皇帝提出新建道教宫观的经费供给和人员编制”的权力，甚至，拥有直接发放“度牒”的权力，而这一项权力自古以来只有官府才有，这也意味着在这个时期，修行界正式成为了官僚阶级。
到了元朝，在成吉思汗和忽必烈的扶持下，全真派崛起，丘处机和其门人手中掌握的权力甚至超过了往日的正一教教主，这样的情况直到明朝嘉靖帝辞世，万历帝继任后，才慢慢淡化下来。
因此，修行界虽然到了现在已经快被遗忘，但他们遵循的依旧是二十三号过小年的传统，即官府过小年的日子。
而小年有两个传统，一是扫年，二便是祭灶。
扫年，顾名思义，即是在年关来临之际，全家上下大扫除。而祭灶则更是通俗易懂，是为了祭祀灶王爷而举行的活动。
腊月二十三号的前一天，李云东将最后一批留在地三仙坚守岗位的小狐狸也调了回来，等到第二天，他们早早的便起了床，从他开始到苏蝉、紫苑、周