成正成为教研室印发的讲义
甚至到了八十年代，中华书局还出版了林耀华先生《原始社会史》，这本书可以说是整个讲义的一个扩充
因为十年的关系，各行各都受到印象，出版业也是如此，这个年代大部分文科教授的著作都是八十年代以后陆续被出版，不然，就是六十年代
整个七十年代，除了编著的各种教程之外，个人专著几乎没有机会出版
所以苏亦想要找相关的专著过来看，也也不容易
只能跟着讲义走
跟严文明先生一样，李仰松先生讲授这门课程的时候，也都是从讲义的目录开始
“咱们这门课程啊，主要分成七部分，
第一部分也就是绪论部分，这个部分就似乎告诉大家这门课程到底将了什么东西，第一章则是学习科学课的对象，任务和目标所以，不管什么教材都一样第一章第一节都非常重要，它相当于告诉我们，你学完这门课程以后到底掌握了什么知识，这些东西在第一章里面都有讲述”
“那么第二节，它重不重要呢？它其实也重要，因为第二节则是告诉你本学科的研究方法如果你连研究方法都不知道，又怎么能够很好的学习这门学科呢第三节，就算是进入正题部分了，因为原始社会的年代与分期都在这一节里面讲述的清清楚楚，也是未来给大家打基础的最重要的一节课程”
其实，整本讲义，除了绪论，第二章是原始社会中的几个理论问题，第三章是原始社会母氏氏族的发展
李仰松先生没给苏亦上过课，但经常担任林耀华先生的助教，也给我们不少指导，更
为重要的是，他曾参加过1956年云南佤族社会历史调查，对我影响较大，总结起来基
本有三点第一，李仰松搜集了许多佤族的历史文化现象，利用活态的民族学资料去研究，印证考古问题，如制陶术、酿酒起源，把考古学与民族学结合起来，互相印证，相得益彰这种新的、民族考古比较研究，为我们做出了表率，对我的教育是很深刻的
当然，民族考古比较研究过去不少学者都提出过，可惜他们没有更多的时间进行实践，而李先生是真正吃螃蟹的人，使我们后来者少走了不少弯路第二，李仰松先生是考古学出身，对绘画、插图比较重视，在他参与编写的《佤族社会历史调查报告》中有不少精美的插图，在同类调查报告中开了好头事实上，一般人对物质文化比较忽视，有插图者更寥寥无几，李仰松把考古学的绘画方法带到民族学研究，这是难能可贵的第三，一般搞民族学的人，不大重视拍摄民族文化照片，留下的民族学照片极少，这是很遗憾的过去李仰松先生在佤族地区还拍了几百张照片，有些极为珍贵，如房内壁画、
人头桩、制陶方法，这