的提问，很快，台下一位学子站起来说道
“呵呵，楚辞确实高大上，但这样的评价倒是显得更为的模糊”
“黄一凡先生，我认为楚辞就是忠君爱国的诗词”
“何以见得”
“因为楚国有一位大诗人屈子，据说他写了很多很多的楚辞，但因为楚国国王不听他的劝建，然后屈子便将他一生写的几十首楚辞一块投江自杀了后来人们为了纪念屈子，于是便有了端午节”
“忠君爱国倒是楚辞的一大特点，但这个特征未免太宽泛了，难道不写忠君爱国的诗就不是楚辞了”
黄一凡笑了笑，回道
“黄一凡先生，我认为楚辞应该与圣诗差不多”
“如果差不多，那为什么楚辞要叫楚辞，不叫圣诗”
随后，又是一干学子站起来回答
但可惜，回答的都只楚辞的一些皮毛
不过，想想也是别说是现在楚辞遗失的华国了，哪怕前世楚辞仍存的中国，若是对一些学子问道什么是楚辞，估计也没有几个学子能够回答得出
“好了，这个问题暂且就此结束事实上，关于什么是楚辞，整个学术界也没有一个答案”
这并不奇怪
虽然有很多的文献提到楚辞，但提到是一回事，失传又是另一回事你见都没见过什么是楚辞，自然，哪怕学术大家再牛，也无法具体的去解释什么是楚辞最多，他们只能推测出一些楚辞的特征，但是，具体到什么是楚辞，各家仍有争论只是，当黄一凡说到“关于什么是楚辞，学术界并没有一个统一的答案”这一句话时，坐在台下的方星剑找到机会，却是站了起来：“黄老师，谁说楚辞无公断，想必是您太孤陋寡闻了吧”
“哦，方老师，我孤陋寡闻了吗，什么时候学术界对于楚辞有了公断”
方星剑是燕大中文系的讲师，燕大与水木虽然不是同一个学府，但两个学校交流合作良多，同是中文系讲师的黄一凡却是认识方星剑
“正戏来了”
此时，扛着摄像机的媒体记者兴奋起来，纷纷将注意力放到方星剑与黄一凡的比拼上
“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，这便是楚辞的定义”
戏看着黄一凡，方星剑念出了导师“程礼”教授之前总结的楚辞定义
“方老师，书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，这四个定义是你导师，也就是程礼教授提出来的吧，什么时候成为了学术界的公断”
“哈哈，黄老师，我看你还是提前下课多备下课再来开讲吧昨天楚辞学研究机构正式搬发了楚辞学的定义，做出什么是楚辞的解释而程礼教授的四个定义，也就是书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，便是区分何谓楚辞的标准”
说到这里，方星剑不时转头，看向了各个位置的媒体记者
与此同时，各方媒体记者也在此时不断将镜头对准了方星剑与黄