“圣上，那我们应该怎么打？或是说打到什么地步？”王伏宝问道。
杨侗笑着说道：“你们仔细想想，如果吐蕃赢了，如果他们杀到洛阳城下，他们会仁慈吗？”
“肯定不会。”
“吐蕃人不会想到战争是他们挑起的，也不会想到我们是被迫反击；在他们心目中，不管我们仁慈也好、残暴也罢，始终是可恨可恶的入侵者，既如此，为何要仁慈？”杨侗喝了一口酒，淡淡的说道：“此战的意义更是非同小可，不单要歼灭吐蕃王族余孽，还要以残酷的杀戮震慑西南、西北各国，朕不怕你们杀得多、就怕你们杀得少。今天的杀戮不是单纯的杀戮，而是为了以后不再杀戮而杀戮；今天的杀，是为了以后不杀；你们这一战至少要让西北、西南稳定十年，至少要让各国怕我们五年，五年以后，咱们君臣再去杀一通……”
杨侗摸了摸鼻子下的一撇小胡子，接着说道：“将军们，拿出你们的血性来，别太温柔了。
……
“今天的杀戮不是单纯的杀戮，而是为了以后不再杀戮而杀戮。”
“今天的杀，是为了以后不杀；”
“你们这一战至少要让西北、西南稳定十年、至少要让各国怕我们五年，五年以后，咱们君臣再去杀一通”
……
杨侗话犹如具有魔力一般，直让众将热血沸腾。圣武帝果然是圣武帝，还是他们喜欢那味儿。
对大隋子民可谓是大方至极，发明各种农具，赠予来自异族的牛羊马匹，让大隋百姓受益，这是‘圣武’中的‘圣’；然而面对异族的时候，圣武帝却是极端激进吝啬，当初对契丹赶尽杀绝的就是他，一把大火烧掉同罗几十万人的也是他，接下来该是吐蕃人了，这铁血之风无疑便是‘圣武’中的‘武’。
便是杜如晦、杜楚客两兄弟也是频频点头。
大隋以武立国，威压四夷，自然要保持这种积极向上的尚武之风，若是转向文治，以仁义学说来约束蛮夷，不说蛮夷根本不听，单是以武起家的大隋文武的利益就得不到保障。
儒家的‘仁、义、礼、智、信’等核心思想的确在孔子创立儒学之时，便已存在。但孔子这些观点针对的是战乱纷纷的中原，而不是外族。
那时候的外族稍微露出一点不敬的苗头，打生打死的中原群雄立马停下手来，乐呵呵的把屠刀指向外族，收割一茬财富回来补充自己，接着又打。
所以说，在儒学诞生的时代，外族是百家眼里的两脚禽兽，生存之地是中原的后花园。
多交一些牛羊，或许施舍一点仁义。
只是后来的儒学慢慢就变了。
自从董仲舒为首的“公羊学派”激进之学没落以后，起而代之的便是“宗族情谊”、“亲亲相隐”的谷梁学派……
除了培养出一代代鱼肉乡里的地方大豪、