错，就该为自己的错误付出相应代价，只人坚决、坚定的维护律法的尊严，才能起到约束刁民效果。”
魏征拱了拱手，肃然道：“罪犯若是得到了赦免，继而会产生三个问题，一、罪犯会不会报复举报百姓？二、受害百姓拿什么保护自己？三、受害百姓得不到保护之后，会不会愤怒杀人？受害百姓无奈的愤起杀人，其情可悯，然则他毕竟犯了法，在情与法之间，朝廷该惩治还是不惩治呢？惩治的话，地方百姓觉得朝廷不公、不仁道；不惩治，被受害百姓杀死的罪人的兄弟子侄肯定因怨报复，如此一来，冤冤相报……天下大乱。”
说起来，这根本就是儒法之争。
在诸多百家之中，论起儒家最大的对手，其实并不是曾经和儒家齐名的墨家，而是依法治国的法家。
早在战国时期，法家思想大行其道，着重强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”；其‘刑法不避大臣、赏善不遗匹夫’的主张，和‘刑不上大夫’的儒家乃是天生对立的存在。
当时法家先贤李悝、吴起、商鞅…相继在各国实行变法，从而造就了一个又一个强国。
可以说，脑子稍微正常一点的皇帝都知道法家才是强国之本。
但——
自从外儒内法的治国理念存在以后，法家已经成了皇帝沽名钓誉的牺牲品，法家看似依旧在，实际上却已经失去它的精神和灵魂。只因皇帝一句‘大赦天下’，就是在污辱和践踏律法的尊严、精神、灵魂。
“一个人的德行非一日之功，一个道貌岸然的大师也有可能经不住诱惑而晚节不保，这是单纯的以儒治国所存在的不足；而律法的终级目的是震慑，非是惩治，它在‘忠孝仁义礼智信’等儒家思想的辅助之下，能够取到约束万民、天下太平的作用，所以，儒、法是相辅相成的存在，并没什么冲突。”
杨侗迟疑了一会，接着说道：“而赦免罪犯，不仅是律法惨遭践踏，也是对品德端庄之士的不公，我们一旦对罪犯松了绑，遵纪守法的百姓会觉得当好人吃亏，从而导致‘忠孝仁义礼智信’等美德受到重创。”
“因此，我不仅要取消‘大赦天下’这个不合理的陈旧规则，还要把这变成一种铁律，日后我大隋世世代代都不得以任何理由、任何借口赦免任何一名罪犯！”
“喏！”众人轰然应是