他人的文章，但依我看来，前四应该不成问题”迟迟无法下定论的文章共有八篇，给予前四的点评，已经算得很高了
“殿下英明！”
刘炫拱手而退，是不是第一名并不重要，只要进入杨侗视线，他的目的就已经目的达成了
到了刘炫这等高度，已经不再计较个人得失，之所以坚持着让杨侗阅读许敬宗的文章，无非是担心国家错过一个大才而已
杨侗笑着道：“方才这一篇阐述的是以德治国，有没有以法治国的”
“真有！”魏征笑着说道，“这是我和刘政会尚书，联合推荐的文章”
一个刑部尚书、一个御部尚书，联合推荐的文章，自然是与法有关
他们推荐的文章由一个名叫‘韩术’所写，文章朴实、实在！
韩术以荀子‘人性本恶’的思想为论点，认为人性本如婴儿，在成长过程中，既可能转化为恶、也可能发展为善因为人的本性蒙昧，容易被坏人影响，人一旦变坏，道德感化就起不了了作用，所以必须用“刑名法术”来威慑，令其明白做坏事会给自己和家人带来如何巨大的灾难同时也了强调律法存在的必要性、完善律法的重要性，并着重点出立法、司法、监督分立价值
如今，大隋有两部律法，一是隋文帝下令制订的《开皇律》，《开皇律》代表了隋朝立法的最高成就，它承袭了前朝法制长期发展的经验，经过删繁就简、补充完善，使封建法典的编纂进一步系统化、规范化，为‘开皇盛世’法律的定型作出了极为宝贵的贡献
杨广登基以后，根据《开皇律》创作了《大业律》，较之《开皇律》，《大业律》降从轻典者二百余条，减轻大逆谋反等罪的连坐，删去“十恶’’中两条将其列入相应条款，又将《开皇律》中户婚、厩库、贼盗三篇分列为6篇，再增设3篇，共为18篇并吸纳了《北齐律》的精华，篇章体例更加简要较之《开皇律》更甚一筹
杨侗也想在《大业律》的基础上，进一步完善，但他哪怕是穿越人士，可穿越人士也是人，不是神！人的精力终是有限的他的长处在于掌握人心、识人用人，不可能把所有事情都揽下来，不说有没有那个精力，光是能力就不够所以，他只是提出一个纲要，就扔给了魏征、刘政会，让他们组建精通律法的官员编写
而这个韩术，最让人耳目一新的思想是：不同地方有不同风俗、人的价值观念也不同，就像治理地方一样，除了律法之外，还要顾忌到不同的风土人情因此，他主张针而对之的制订合适不同地域和民族风俗的‘子法’，却又不能太过偏离
在杨侗眼中，这是民族自治理念的初级版本，可是在这时代人的眼中，却是一个新颖的思维，值得重视和发扬
读完以后，杨侗笑着