已经有不少人类学家和历史学家认可了古代巫师作为早期人类之一，英国国家博物馆的馆长声称从原始人的壁画中找到了证据：认为巫师最早诞生于骁勇善战的勇士和祭祀两个群体中，前者通过跟神奇动物搏斗获得了神奇的力量，后者使用神奇动物的血与骨举行仪式……”
菲利克斯对这个猜想不置可否，他也有过类似的猜测，但也只是猜测。巫师具体的起源因为年代太过久远，没有人知道确凿真相。况且判断标准也不统一，到底什么标志着巫师的出现？是利用神奇动物的部分躯体制作出‘魔法工具’，还是从神秘力量第一次出现在古人类身上开始算起？又或者——只有当魔法知识被总结出来并流动到其他有天赋的个体时，才真正成立？
这三者每一个的意义都很重大。第一个例子代表着人类尝试驾驭魔力；第二个例子的意义在于魔力在巫师身上涌现，第三个例子表明魔法可以被传授，也就意味着掌握魔力的人从个体变为群体。
也可能以上都不正确，为什么不能是神奇动物和巫师同时出现呢？
菲利克斯不过分看重这个问题的答案，他在谈判时要求加上这段“尚未考据的历史”仅仅是从人类道德的角度考虑，这样可以避免很多问题。
赫敏把从剪报上整理出来的内容阐述一遍后，最后总结道：
“有争议的地方在于教授你使用的手段——他们希望通过法律解决问题，而不是正面对抗，而且对巫师是否有调查和执法权等议题争论不休。”
菲利克斯小声而坚定地说：“他们可以讨论，但在这个问题上我不打算妥协。”
赫敏咬了咬嘴唇。不过她今晚的目的不是为了这个，何况格林德沃的态度要激进多了——他宣扬的是完全复仇，认为一旦有国家和个人窃取巫师的力量，巫师可以采取一切手段进行报复，就像那个失去了女儿、用厉火焚烧实验室的女巫做的那样。
“那些孩子的情况还好吧？”她小声问。
“还行，除了受到一些惊吓。”菲利克斯瞥了她一眼，没有详细说里面的内幕。“伊法魔尼的治疗师会细心照料他们的，同时也是进行必要的检查——魔法不是唯一能修改记忆的方法，只不过除了魔法之外的手段都比较繁琐，而且必须长期处在一个封闭的环境里。”
“因此，我只是简单检查下他们身上有没有定位装置。”
“定位装置？”赫敏诧异地说：“那些魔法代替品不会失效吗？我从《霍格沃茨，一段校史》上看到——”
“在对方有心探查情况下，寄希望于它们自动失效就显得太过消极和被动，”菲利克斯说着，然后停顿一下，似乎在犹豫要不要透露更多内容，但他还是说了下去：“其实我怀疑当地政府大致知道一些巫
点击读下一页,继续阅读 韩游思 作品《某霍格沃茨的魔文教授》第七百一十四章危险的假设