春秋决狱
【摘要】“春秋决狱”是始于汉代，终于隋唐的一种特殊的审判方式它的基本原则是“原心定罪”“春秋决狱“提倡以儒家经典著作作为断案的依据，标志着封建法律体系的儒家化
【关键字】“春秋决狱”、原心定罪、亲亲得相首匿、“春秋决狱”的由来和影响
儒家思想作为封建统治思想的核心，对于中国整个的封建法律制度乃至中华法系都有着深远的影响其中以儒家的经典著作《春秋》作为断案的依据的“春秋决狱”对于中国法制的影响最为深远，后世对“春秋决狱”的研究也最为深入本文对“春秋决狱”的由来、影响两个方面发表一点浅见，以求教于方家
以法家思想为统治思想的秦朝，实行了严格的酷刑制度在秦二世时，严酷的刑罚变得尤其的残酷，以至于“戍卒叫，函谷举”
汉初的统治者吸取了秦代二世而亡的历史教训公元前206年，刘邦攻克咸阳以后，曾宣布废除秦朝繁苛的法律，以约法三章维持秩序汉初七十年的“与民休息”、“宽省刑罚”，使国家积累了大量的财富，人民生活富足，生产力得到了极大的发展这时，作为上层建筑的统治思想——黄老思想，越来越不能够适应社会的发展，统治者急需一种与封建制度进步发展相适应，符合封建地主阶级长远利益的政治思想路线
公元前140年，汉武帝刘彻即位以后，志在更化黄老思想，探索新的治国之道在选拔治国人才的策问过程中，儒学大师董仲舒以“《春秋》之义大一统”1，应对策问，深得汉武帝赞赏从此，儒家学说逐步成为官方的正统思想随着儒家思想成为正统思想，董仲舒等人提倡以《春秋》等儒家经典著作作为司法审判的指导思想，凡是法律中没有规定的，就以儒家经意作为审判依据，凡是法律条文与儒家经意相违背的，则儒家经意具有高与现行法律的效力“胶东相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣张汤，亲至陋巷，问其得失”hdxs8ヽcc2汉初时，法律大都继承了秦代的残酷法律，许多的规定与当时的社会状况不相符，一定程度上，阻碍了社会的发展而以儒家的经典著作作为断案依据的“春秋决狱”无疑弥补了这一缺憾
“春秋决狱”是汉朝中期以后，统治者寻求儒家经义与法律制度结合相结合，推行法律儒家化的一种手段hdxs8ヽcc3
“原心定罪”、“亲亲得相首匿”是“春秋决狱”的两个重要的原则
（一）“原心定罪”
董仲舒曾说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论青”4即根据案情事实，追究行为人的动机；如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝