，承载着一个世界的认知。对一般人来说，相对简单的生活环境，相对狭隘的接触环境，他们又如何去领悟自己的道。
这不是那个战火连天的年代了，两个世界都一样，战争这东西既能摧毁一切的美好，却也能促进知识与灵感的大发展。
所以一些高手就把自己领悟的道，著书成说，提炼出其中的核心和便于传授的部分，用来教导弟子，让其先从理论和基础上了解自己的道，然后在经过历练，逐渐成熟，也就慢慢有了属于自己的道。
而这种传授也就成了传承，也就有了宗门这种形式的根基。
而在剑宗，祖师就把自身的剑道结合了他的所见所闻，整理了下来，逐渐形成了浩养峰的正气之道，斩孽峰的斩孽杀伐之道，和戒律峰的规矩之道。
其实三峰合一才是祖师的真正剑道，以正养气，以杀护道，以规立身成就了他的剑圣之道。但是祖师并未成圣，最多算是止步半圣。所以他把他生命最后领悟的遗憾之道放在了剑庐。
在段天德明言之前，为什么黄烁并没觉得剑庐的剑道有问题？因为其本身也确实没问题，只不过是和现在剑庐众人理解的不在一个层面罢了。
剑修其实和墨宗的器修很相似，都是借助武器战斗，甚至器修中也不乏用剑之人，真要非说他们不是剑修，似乎也不合适。
祖师当年在最后临终前舍弃了自己的屠灵剑，其实就已有预兆。剑终究只是身外之物，一剑演万法也终究是演。当年祖师卡在剑圣最后一关，终于悟透。剑是剑修用来观察世界的工具，到了最后还是要回归自身，以人为剑，自成世界，才是真正的道路。
可惜他没时间了，留下只言片语，还是承受不住天人五衰，终是故去。
结果剑庐一众人，也不能说是庸才，但是祖师临终前的最后明悟，最接近剑圣的剑道，又岂是他们能理解的。传来传去，就传成了现在这样，感悟自身灵剑，完全透彻的了解自己的剑，剑中自成世界。
黄烁能想到这些，也是因为他这次回来后，因为和大壮聊了，知道剑宗还有些底蕴他也有资格接触了。所以去到剑庐的第一时间，就向李清泉提出了要观看祖师留下的《剑器笔谈》。
这册书其实在现在的黄烁看来，已经是没什么营养了。甚至是落伍的，关于炼剑的部分早就随着技术迭代，不知发展了几代了。而最有价值的屠灵剑的半册又被毁了，其本身也就是一件极有纪念价值的古物罢了。
直到全书翻完，才在最后看到了寥寥百多字，也正是这百多字的猜测，奠定了现在剑庐的剑道。黄烁当时看，也觉得没有问题，挺有参考价值的。实在没觉得有地方有问题。
直到现在段天德的话，才让他突然醒悟，不是祖师给剑庐挖坑，也