病bqg85ヽde
理论上没毛病bqg85ヽde
但实际上，问题还是很大的bqg85ヽde
一个制香师，住在一户养猪杀猪人家的附近，可以不？
不可以bqg85ヽde
那是在找死bqg85ヽde
对环境的忍受，能提高人的适应性，但那一般是不得己而为之，而且也讲究一个程度的问题bqg85ヽde
就如同一个人想磨练自己耐寒的本领，冬天少穿点衣服，这没问题，但如果直接把自己搬进冰箱里，得，这里有冷冻肉卖了，有人想买么？
身在小楼，和身在这里，其它都不变，两位老人的习练和晋升效果，能有多大差异？
有没有十倍甚至更多不好说bqg85ヽde
若只是两三倍，那是对大宗师的侮辱，许广陵可以直接把自己“大宗师”的牌子给摘掉了，丢人！
而且还是丢尽人、丢死人了的那种bqg85ヽde
这是对两位老人来说，而对许广陵自己来说，《菜根谭》中的一句话勉强可以用在这里：
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机bqg85ヽde
对许广陵当下的进度而言，不是什么乱与不乱的问题，而是想要成就“识窍”，他首先就要面对“识”的问题bqg85ヽde
那么，起步阶段，当然是宜简不宜繁，宜静不宜动bqg85ヽde
所以接下来，主旨是山中静修，而静修的主旨，则是“为道日损”，而不是“为学日益”bqg85ヽde
用一句诗来说，则是“删繁就简三秋树”bqg85ヽde
但这个繁不是随意删的，是要把它提炼出来，并入到简，一简代万繁bqg85ヽde所以实际上这个过程，也会是对于各种“繁”的深入认识过程，看起来，是会有点“为学日益”的bqg85ヽde
但它的根本，是为了走向“为道日损”bqg85ヽde
这其实和许广陵之前的登山过程，也是有那么一点相像的bqg85ヽde
山脚，沟壑纵横，草木繁盛；山腰，木渐少而只余花草；再往上，花草亦不见，至山顶，则惟有积雪皑皑，一片空明bqg85ヽde
但这积雪，又无时无刻地不点滴融化着，最终化为滋养山脚草木的源流bqg85ヽde
所谓造化，不外如是bqg85ヽde
而许广陵的大宗师之路，也便在这造化之中bqg85ヽde
随着在这条路上不断地向前行走，许广陵领悟的东西也越来越多bqg85ヽde这些东西不是学来的，而是身体又或身心直接告诉他的bqg85ヽde
一个合理的解释或者猜想是，天地包藏万物，演化万物，而于生命而言，