也就是一切唯心了？”莫闲问道
“可以这么说，但这里心是自性清净心，而一般人的心，不过为众法所染的妄心，所现一切当然是扭曲的在佛祖的心中，一切万有无不印现，不仅能现出万事万物，而且连地狱、天堂乃到十方诸佛世界，都能在一时中印现出来不仅能一切事物的现在状态，也能印现过去和未来的相状”慧岸说
“我明白了，所有的时间和空间的、世间的和出世间的一切现象都印现了出来世界的一切现象都是无限广大又互相包容的，有个体区分又相互贯通，相资相待，彼中有此，此中有彼，彼即是此，此即是彼，相即相入，圆融无碍，处于重重无尽的联系之中”莫闲心有所悟，说道
“施主好悟性，这就是法界缘起，施主应该做一位释子”慧岸说
莫闲不说话，陷入一种状态之中，慧岸看他陷入深思中，也不打搅他，悄悄出去，带上了门
莫闲陷入沉思中，佛法能自圆其说，唯一条件，你能承认一切唯心，此心是自性清净心，而不是常人的妄心，其中有大道理，甚至佛的威能自在其中，自性清净心是实有，还是无有，还是否定之否定，亦或处于两者之间，对于修行者来说，佛法并不需要灵气，只要心念存在即可，莫闲有些明白当日智通所造的奇迹，那么大的范围的旃檀功德佛光，他身内的封印好像不存在，因为他根本不需要灵气
明白归明白，要他重现当日智通的能力，莫闲却做不到，他想到了他所修行的道门，道家不论何法，都讲究一个灵气，更将灵气细分为后天灵气，元气，先天灵气，还有先天祖气等，并由道所派生，但灵气是什么？谁也说不清
但灵气的效果却是肉眼可见，道家不论什么功法，都有修命一说，这就涉及气的概念，也不同于空气，甚至有的道书上干脆以炁来代替，炁之一字，可以看成无心二字，唯无心，炁才生成，最初效果，强身健体，以后越发神奇，几乎无存不在，通天下一炁尔
然而，到了性功阶段，就不讲气了，而直接讲无，莫闲想到了《道德经》开篇就是：道可道，非常道心中恍然，道祖早就讲明，道既然是勉强命名，那由道而生的东西，只不过是人的命名而已，道祖从人本性出发，言自然，说天地，最终归于无
而佛家直接跳过这一过程，故佛家不追求肉体长存，而直面心中根本，寂静涅槃，处于不生不死之中
这不是讲佛家更高明，其理论更繁，不如道只言道，守清净，但却在思辨上强于道家，故在世俗传播上，人多言口头禅
莫闲将道佛两门优劣作了比较，他虽修行道家，但他却能平等看待两家，的确是一个异数