领悟的差不多，但还是有区别，道是宇宙的本原，它生成了宇宙，但它又无所不在，甚至《庄子》中说：道在屎溺
佛法以因缘为切入点，更注重自身，区别佛与众生的，就看他是否能懂得和掌握以缘生缘灭的原则来观察问题和处理问题如果能达到这点，就是佛，反之，就是众生
因此，佛法不是求人，而是求自己佛法是心地法门，唯有心能转业佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的：一切法唯心所现、唯识所变
佛法从自身出发，视世间为虚幻，都是不真实的，一切不过是业力流转，从而囊括宇宙中的一切
而道却不同，它的基础是大道，一切由道生，道是非人格化的，宇宙由道生，而道又蕴藏在宇宙万物之中，故道家所追求，与道合真
所以说，道与佛根本不同，但随着道佛的合流，道教逐渐吸收了佛教一些观点，追溯而去，从虚无到真空妙有，而佛家也在吸收道家一些想法，佛教之中，唯有小乘是最基本的，大乘多少都发展了佛法
密宗更是吸收外道，多讲真言和手印，故此又称为真言宗和金刚乘，而不少佛家宗派，认为它是外道
莫闲对道家理论可谓遍览群书，在藏经楼中的一段时间，渐渐形成了他的观点，相对来说，对佛家的东西就明显不足
今日听德林禅师这一说，恍然有悟，身既是假合，心也应该是假合，如果身心俱空，那么诅咒会是什么？
它不过是阎罗殿中的人临死前的一点执念，借助于假合身心，而发挥的一点作用，你不在乎它，它并不能把你怎么样
但明白是明白，真正做到，一切都很难，人的身心并不是你所控制，人有多少颠倒梦想，人都不能掌控，凭莫闲的修为，根本不能做到，难怪师傅说，自己最起码要到内景层次，待周身神现，形成内景才成
莫闲开始不知道师傅为什么这么说，现在明白了，修行是对身心进一步的掌握，周身神现后，自己对身体脏器的功能进一步掌握，比如心神丹元现后，可以做到对心脏的如意控制，要停则停，要快就快，而要内景层次，不仅是对身体掌握，更是对心灵的掌握，达到一个前所未有的境界，才可能进入梦中，将罗刹斩杀
“禅师，这一切在理上，我全都明白了，可是我在内心深处，还是有些不能相信，这一点，却防碍了我，人执着身心为我所有，想到超越这一观点，却是万难”莫闲说
“是啊，人心顽固，明知是假，却要认假为真，福山，你来说说你的故事？”德林禅师回过头，对一个中年和尚说道
“是，师傅！”福山合什说道
福山谈起了他多年前的一件往事：
当时，还是小和尚的福山学会了入