僧统而约束各处禅林，并随时应召出力9qishu○ ”
“善也，老衲身在何处又不是修行，修撰经典亦我所愿，只是约束禅林和为义军出力亦可，这挂名僧统就免了吧9qishu○ ”
听到这里义信点点头，却又恳声道
“此言差矣，你觉得我会放心让一个名不正言不顺的家伙，在我治下行事么9qishu○ ”
周淮安却是不怒而威的瞪了他一眼
“也罢，那就随了贵官吧9qishu○ ”
义信像是破罐子破摔的合十应承道
“却不知第三样约法9qishu○ 又当如何9qishu○ ”
“我会下令在岭表之地统一登籍寺产和僧众之所，日后但有出家之人须得报闻义军所属准许登名，一旦查获未能在籍的出家之人，都将受罚9qishu○ ”
周淮安慢条斯理的继续道
“此事须得你公开声明和赞同，并倡为效法9qishu○ ”
“我亦会办一所佛学院，以你为座座师而广聚大德之辈，以开方便门传道授业”
最后周淮安抛出一颗甜枣来
“但是所有经籍教材编列须得经过义军审验9qishu○ 亦劝善济贫互助为先旨9qishu○ ”
“相应僧徒须得在义军中以做事，教导黎庶开智数载以为入世修行，方可于在籍寺院挂单驻锡9qishu○ ”
送别出去找个满脸愁苦的老和尚之后，周淮安却是有些计谋得售的笑了起来
他当然没有打算把岭南的佛门都被赶尽杀绝或是一竿子打翻；事实上这种传承日久而根植于民间的东西，只能明面上的取缔而无法彻底根绝
就算是在后世物质极大丰富和科学极为昌明的现代社会，佛教信仰之类的东西也是继续伴生下去；事实上只要世上还有未知的事物和人力所不及的内心诉求，信仰这东西就是无法沉底消灭和取代掉的存在；
所以周淮安也只能通过明明上的严厉和决绝态度，来进三退二的退而求其次争取到对于相应领域的主导权和解释权；而这个自己送上门来的义信老和尚，显然就是其中一部分和重要环节；
至少在这个底层人民精神世界极度匮乏的时代，除了义军能够提供的有限娱乐（宣传）措施之外，同样也需要具有麻醉和安慰效应的改造版佛教信仰，来作为心灵的填充和缓冲手段
另一方面则是宣传效力和代入感的结果；作为外来势力的义军宣传手段当中，如果再加上一两句本地高僧大德的附从和赞同之言，接受起来同样具有事半功倍的效果
另外就是另外这些为数众多的大小秃头，虽然修行的是佛法念的是经书，但是好歹识文读字的基础还在，一人给一本官定式样的教材，就可以支派到那些屯所田庄里去，轮流充作启蒙教育的师资力量；