归根结底在研究道，这也是在格物致知
这直接驳斥了物理学派反对者的观点，那些人说物理学派重器而不重道
还有反对者讲，物理学派研究的规律，是“物之性”，而非“物之道”罗钦顺直接这样驳斥：“理之所在谓之心，心之所有谓之性……道心，性也，性者道之体……”
又接着这个说法，阐述物理学派为啥研究万物：“性之所以难言者，只为理字难明，往之为气字之所以妨碍耳……理一分殊，其言至简，而推之天下之理，无所不尽在天顾然，在人亦然，在物亦然……理一便是天地之性，分殊便是气质之性”
大概简述如下：物理学派研究万物性质，是因为至理难言，气理大道很难直接获取，只能从“道”的载体“性”（物理规律）去发现天地间的大道理相同（理一），但表象在万事万物却不同（分殊），而“理一分殊”又是共通的，即物理学派可以通过研究不同事物的“器性”，来获得天地之间的“道心”
整篇文章三千多字，博征旁引、论述精妙，顺便驳斥了许多先贤的“谬论”，便是理学大儒都找不出漏洞
甚至连物理学派被人诟病的，什么只知格死物，不知人心道德，这方面都被罗钦顺给堵死了他说：“能思者心，所思而得者性之理也……人心之神，无所不通，谓之圣亦可也惟其无所不通，故能推见事物之数，究知事物之理物理既得，夫复何疑？若于行迹之粗，必欲细微观察，则虽圣人亦有未易能矣……能通之妙，乃此心之神；而所通之理，是乃所谓道也若认精神以为道，则错矣”
关键词：物理既得，夫复何疑？
万物之道都晓得了，还有什么可以疑惑的？就算是仁义道德，也能去观察总结实践，这玩意儿跟物理是相通的——顺便驳斥王阳明的“心即理”，即认为精神是道乃错误观点
……
王渊拿到这篇文章，顿时佩服得五体投地通篇没有一个物理实验，没有一个物理公式，却树立了物理学派的儒家正统性，搞物理研究就是在追寻天地大道！
这老先生自认理学正统，不但驳斥陆九渊、陈白沙、王阳明，还把周敦颐、朱熹、程颐等理学宗师给怼了一遍
普通士子或许看不出来，大儒绝对能领略到火药味通篇都在疯狂骂人，这里朱熹说得不对，这里程颐说得不对，这里周敦颐说得不对，这里王阳明说得不对……反正老子是对的，而且老子论述严谨，老子还分析了他们为啥错误！
王晹弱弱道：“先生，弟子数过了，此文有四处在驳斥阳明公，而且驳斥得还非常有道理”
王渊点头说：“我看到了”
王晹为难道：“此文若在《物理学报》刊载，恐怕有不敬师长之嫌，毕竟咱们都是心学弟子”
王渊训诫道：“