为大明心学弟子培养了不少新生力量。
程朱理学与陆王心学，其实都是宋学分支，在学术思想上，也没有很明显的区别。比如王阳明的传习录中，就有诸如“吾心之良知，即所谓天理也。”“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”“只在此心去人欲、存天理上用功便是。”“圣人述六经，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。”“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理。”这一类的文字。所以学习心学不算离经叛道，读书人接受起来也比较容易。
可是随着时代发展，到嘉隆万时期，大明民间的心学发展渐渐超过理学，虽然在科场上依旧以理学为主导，可是在百姓这边，则是心学逐渐成势。张居正师从于徐阶，而徐阶则师从于聂豹，聂豹本人，就是阳明心学中泰州学派的大儒，心学影响力可见一斑。
像是广州的张师陆，其字静斋，从名到字都是致敬于心学鼻祖陆九渊（陆九渊字潜斋）。连所谓烟瘴之地的广东都如此流行心学，其他地方也就不问可知。
而所谓的夫山先生何心隐，于万历朝而言，算的上心学里极为出色的人物。其本名梁汝元，与聂豹都算是泰州学派一脉，师从心学大儒颜钧，后破门出教师徒反目，但依旧是名动天下的大名士文豪。
汤显祖师从心学名家罗汝芳，而罗汝芳则是何心隐同门，算起来，何心隐还是汤显祖叔伯辈人物。其在家乡还搞过萃和堂，合族共居，财产公有按需分配。按范进看来，这很有点像后世欧洲的空想XX主义欧文、傅立业他们搞的那些东西，也与他们一样以失败告终。
其最有名的事，莫过于在嘉靖年间联合蓝道行搬倒严嵩，也因此遭人所嫉，不得不隐姓瞒名化名行走天下，连家乡都不大敢回。
但不管如何，在当今天下而言，何心隐既是名儒，亦是饱学文士，在湖广乃至整个东南都有圣人之名。他来岳麓书院讲学，自然是本地文坛一大盛事，讲学之后想来也知必有文会之类的娱乐项目，也少不了红袖添香的美人。
诗文，名气，美人，这些话题于大多数读书人而言，都有着足够的吸引力。张二郎提起这些，却显得有些不屑一顾，言语中对于何心隐也并不十分服帖，只说着，
“科场之内，还是以文章定成败，名气大其实也没什么用。他讲的那些东西，其实是拿不到台面上的，只能在乡下糊弄些百姓，只好算野狐禅，上不了大台面。不信让他下场试试？还不是照样要做八股文章，不敢有丝毫违制之处。咱们读书人自己得先弄明白，什么是自己安身立命的学问，什么又是可有可无的小道，也就是这等私学，才会请何