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李翊亲手为这名伤兵包扎，那伤兵自惭道：
“……使、使不得郯侯，折煞我也”
李翊也不多言，只是认认真真地替他包扎好伤口
张仲景在旁侧默默看着
暗想李翊贵为县侯，徐州二把手，却愿意放下身段，亲自为底层士兵包扎伤口
倒是一个心怀仁义的善人
遂忍不住赞叹道：
“……郯侯真善也！”
李翊笑着说道：
“张神医说的哪里话来？神医救伤治病，活人性命，才是真正的大德之举”
“神医之德行传播乡里，民众素来敬爱有加，李某虽身在徐州，亦间或耳闻”
严格意义上讲，张仲景的历史地位是要比华佗更高的
因为他是真正有医书传世，即《伤寒杂病论》和《金匮要略》
而华佗的《青囊书》却失传了
但华佗却被载入了史册，而张仲景却没有
这并不是因为华佗一定比张仲景更优秀，而是因为张仲景的身份定位太过模糊
张仲景是跟曹操、袁绍一代的同龄人，并且当过长沙太守
而问题出就出在这儿
史书给人列传，不论是文臣还是武将，都必须要有一个清晰的定位
而若是把张仲景放在太守类别里，他实在是没有能拿得出手的政绩
可要是把张仲景放在江湖人士里的方技传里，张仲景也不够格
因为方技传里的名人，都有一个共同点
那就是，都和当时时代里的重要人物产生过交集
即这些江湖术士，要想青史留名，还是得依靠书写史书的“胜利者”
比如位列方技传之首的华佗，跟曹老板直接接触，自然能够青史留名
剩下四人，
乐师杜夔，给曹操奏过曲儿
相士朱建平，给曹丕看过相
解梦师周宣，给曹丕解过梦
方士管辂，是司马昭的至交
所以不难发现，这些能留名的江湖人士，都与各自年代里最顶级的人物有过交集
反观张仲景呢，
比起其他人多和王侯公卿打交道
张仲景却是扎根于基层，踏踏实实地为了一方百姓，利用自己的医术，救死扶伤
“……咳咳，天有好生之德”
张仲景一捋胡须，“今世人饱受灾祸，已是活之不易”
“地动雷震、旱蝗雨涝，皆乃天定也”
“惟身体康健可由人自图，岂能不惜？”
许是被李翊打开了话匣子，张仲景一发将心中感想倾诉了
“山人平日走遍四方，为人行医看病”
“轻者，或胸咳腹痛，不乏折磨”
“重者，则病入膏肓，身如朽木，只待一死”
“至于那些跌打损伤的，轻者筋骨肿痛，伤口流血”
“重者恶疮发脓，肢断躯残……”
“许是郯侯见我寻医问诊，见得多了”
“然殊不知我每见有病者求医，心中亦是痛苦难当”
“蝼蚁尚且贪生，人又情何以堪？”
李翊听罢，亦觉感慨
这个时代的统治者并不重视医学
光看史书
点击读下一页,继续阅读 落花时节不见君 作品《三国：昭烈谋主，三兴炎汉》第173章 就是条狗，也得托生在徐州