上回讲到催木匠与朱由校师徒俩同时切换回身体后，便开始准备继续传法以防不测，也好迎接三女。
“师父，既然您把‘九字真言咒術’说的神乎其神，那就请您尽快传给徒儿呗，毕竟徒儿现在道行低微，法力浅薄，尤其是徒儿的爱妃们都喜欢胡闹，若是在夜间出门时碰到那些‘名门正派’弟子，岂不是危险？”
“哈哈，小子，没想到你还是个有情有意的‘情种’，倒也不枉费你的那些后妃们与你合体双修一场了！”
“多谢师父夸奖，咱现在就开始呗。”话音一落，朱由校便盘膝打坐，顺便将双掌伸过来，与师父合掌。与此同时，催木匠也运转九字真言咒術、“贯通”与“通玄”，并将真元、法力用精神力包裹给对方。
其实，“九字真言”乃道家秘术，典出抱朴子*内篇卷十七*登涉第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。
又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆阵列前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”葛洪或许想不到自己的著述在后世被倭人偷学，甚至弄成错版的“临兵斗者皆数组前行”。
中华道藏：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”由此可见，此九字真言“临兵斗者，皆阵列前行。”乃“正统道藏”所记录也。
抱朴子是东晋“神医”兼“修真者”葛洪所著，但流传后世过程中散失严重，而后世保存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而成书于明朝的正统道藏则是明成祖朱棣即位之初西元1403年，曾命令“龙虎山”第四十三代“天师”张宇初代表天下“玄门道教”弟子重编的道藏。
到明成祖永乐八年西元1410年，“天师”张宇初去世，又命令第四十四代“天师”张宇清继续主持编藏。
此书不仅囊括了许多“玄门道教”修真要义，而且还记载了各种法术、符咒、印诀等，比如“入山咒法”。
所谓“入山法咒”，就是一种像“井田模式”纵横交错的“折纸符法”。根据后世“草庐真人”的“邵氏符咒化解学”来理解，这“井田式”折符纸的方法是姜子牙所创的独特秘法，因他辅佐武王伐纣成功后看重“井田制”。
其作用是，若将一把“折纸符”放于伤口处，则立即可以止血止疼痛；若贴于漏水处，则可止漏；若放于害鸟、害兽出入道孔