“唉”薛灿叹了口气，“可这一出生就没了爹，孩子打小估计都要受白眼，而且一个姑娘家的要独自把孩子带大，多难哦”
“是啊，倘若真心想让他老婆能继续安生过日子，恐怕最好的法子就是改嫁，不然孤苦伶仃几十年…活受罪啊”
实际上宋元明以来对于所谓的贞节远远称不上极端，把贞洁、守寡之类的推上巅峰的还得看我大清
清朝在《礼部则例》中明确规定了妇女在夫亡之后需要守节，而如果表现好，还要予以表彰，如此大加鼓励这种极端狭隘的风尚
纵观南北两宋三百多年，有记载的贞洁烈女总共不过二百人，但随着程朱理学的影响，元朝短短几十年就有近四百人，而前明二百七十多年即增加到两万多人
然而这都不算什么，较之清朝只能说是小巫见大巫，有清一朝，被记载嘉扬的贞洁烈妇超过一百万人，各种贞节牌坊随处可见
程朱理学发展了几百年之后早就已经不行了，如此空疏、腐朽的学说被晚明的许多文人所吐槽，更加开明和务实的经世致用之学本该取而代之
然而入关的清朝却为之续了命，生机全无的理学又被强行拾起，仅剩泛泛空谈来让天下士人皓首穷经，以维护清朝之統治
显然，后明的崛起没有让半只脚踏进坟墓的理学被清朝复活，它老老实实的寿终正寝了，而正统性更强的后明也不需要靠这个腐朽玩意维护統治
于是“饿死事小、失节事大”这句被谣传为真、并被奉为信条的话也渐渐的就没什么人在乎了
明初，有寡妇向吏部尚书蹇义上访求助，蹇义还反问她为什么不改嫁
这还是发生在风气较为保守的明初的事，更毋论风气开放的晚期了，夫死守节、受污自尽并不是习以为常的惯例
前明尚且如此，后明在这方面自然就更加放得开了
因此，在场的这一圈五个人，其实都觉得改嫁没什么大不了的，生者已矣、逝者安息嘛，活着的人还是得好好过日子的
他们最终决定明天就登门造访，告知噩耗、交予殉国讣书
次日，由于昨晚喝的酒有些多，宿醉的感觉让大家都很难受，于是直到下午才动身出发
谢万诚留守营部，以预防可能的突发事件，而周长风几人则驱车去了孙诚家
虽然出身官宦之家，不过孙诚与家族比较疏远，自己的住宅也只是神策门外一条巷子中的一个屋子
薛灿驾车缓缓停在了巷子口，四人陆续下车，然后一起来到了院前
所谓无院不成居，没有院子的住宅虽然会更便宜，但总让人觉得少了点什么
孙诚的家虽然有院子，但是这前庭小得只有区区几步宽
他的妻子许白芷是上元县电话所的一名接线员，在这个年代，各地的有线电话都是需要经过电话所的电话交换机进行转接的