、报吏部备卷；待内廷勘验后，可择其优者补录为官。”
“这每年的官吏考核，凡政绩突出、官声上等者可以其年俸双倍发放绩效考核银以资鼓励。连续三次大考为上等，待吏部、都察院、厂卫考校后，未拔擢者均可晋一级，愿留原职为官吏者可留原职，已拔擢者，可择优录为京官以充各部。如此，爱卿以为如何？”
“这陛下所议可谓周全，只是这官员考录不论科举出身，朝堂必有所非议，且科举取材，乃是历朝成法，陛下此举，为除科举乎？”
孙传庭对拔擢吏员为官和官吏考核之事并无异议，只是皇帝如此行事，难不成是要废除科举选士不成？
朱由校笑了下说到：“这该科举还是要科举的，朕也说了，三边之地有其特殊性，只是这科举只考八股文章却是有失偏颇。”
“圣人之道，乃是治国之论、修身之本，行治国之策，还需工、商、农、法、兵、医各家扬其所长、因地制宜方可。圣人亦有‘六艺’傍身，吾大明百官既尊崇圣人之道，若只言诗词文章？岂不是有违圣人教诲？”
“朕想来，当以圣教修德性，以律法规矩天下，以农桑劝耕百姓，以工商充实府库，以医道济世救人，以兵家拓土开疆，如此，何愁天下不治。”
压根就没想着彻底废除儒家的朱由校自然是不会一上来就废掉科举和八股，在朱由校看来，这八股取士的利弊要辩证看待。
以八股文作为科举考试的主要手段，在明代的科举取士中，在相当长时间和相当大的范围和程度上，都产生了极为恶劣的影响，不仅导致了士子为求仕进，而在举业之途上普遍出现了浮躁竞进的状态；还对明代知识界、学术界的学风、士风和文风造成了极坏的影响，并且这种影响的牵连遍及于社会人文的各个角落。它使众多知识分子不再研求有用之学，而只在做八股的文字游戏中耗尽了自身精力；而且八股取士同样造成了自汉代独尊儒术后，封建文化全面的凝固和停滞。
但尽管八股取士有诸多不利影响，却仍不可否认它的积极作用。
明代的八股取士不仅统一了考试的标准，还有利于大规模公开考试的阅卷和评判，同时也能有效的考察应试士子的文字能力和行文语言水平。
此外，八股文的写作和科举取士同样促进了全社会重学风气的形成，对中国传统文化的继承和发展起到了助推作用。
尤其是儒家文化中所宣传的大一统思想，也正是在这一思想的影响下，中