城北搭建的简易祭台前，进行了一场潮惠大捷后的献俘仪式，因为位于北京的宗庙已然落入敌手，所以只能面向北方好生祭拜了一番。
宰了几十个满蒙八旗俘虏的脑袋，撒血旗前，又以三牲祭祀天地、祖宗，李炎又面北而跪，好生自我检讨了一番，众臣工自然又是表了一堆“恢复社稷”的决心死志。
这仪式也算再次昭告了李炎的地位与权威
而后，在仪式上，李炎让首辅瞿式耜宣读了由中书舍人王夫之起草，再经李炎批阅增改通过的新朝廷第一篇纲领性文件：北伐大诰
所谓“大诰”，是一种极其特殊的文学体裁，始见于尚书。乃是周公辅佐周成王时，诸侯管叔、蔡叔、武庚联合淮夷作乱，周公率兵东征，出师前，以成王的口吻发表诰文，申述所以东征的理由。
此后，“大诰”就成为了国家发布重大政令或者发动重大战争行动时告知天地臣民的宣言，是朝廷所有文书中最重要、最严肃的一个。
君臣商议之后，就一致认为，已然明确建立起的纲领应当以如此郑重的形式定下来，并且让所有心向大明，志在抗清的势力、军民见到刚刚建立的光烈朝廷抗清决心。
于是这篇北伐大诰和献俘仪式就开始了
瞿式耜站立在九尺高的土台之上，挺拔身姿，尺余长须随风飘动，面色肃然，张开手中绣龙的金色卷轴，高声朗诵w.ćőm
“朕闻：‘自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也’.......”
“建酋本我属夷，屡生反侧，遂乘多难，窃踞中原。衣冠变为犬羊，江山沦于戎狄......”
南京城内，油灯下，黄宗羲看着手中文本，细声念到。这篇文本还是他从一位同样心存抗清志向的友人那里传抄而来，据说他那份文件也已传抄多次了。
“战端一开，地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责......”
贵州，贵阳府
一名身姿健壮，面容刚毅，皮肤略显小麦色的农民军青年将领坐在椅上，一边观看下属最新传递上来的文书，一边听着身边站着的手下书吏诵读着刚刚从湖广方面得到的一份据说是在肇庆登基的新皇帝发布的诰文。
他闻言停下看文书的目光，抬头眺望门外雨后天空，沉默着思索。
“驱除鞑虏，光复中华，重昭社稷，救济斯民......”
点击读下一页,继续阅读 理振 作品《重生明帝，但大明已经没了》第15章 北伐大诰